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| 第八章 |
公绵羊公山羊的异象
自本章起至第十二章，都用希伯来文写的。自第二章四节至第七章末，是用迦勒底文字，因是关于外邦的历史的预言，第八章以下用希伯来文，因是关于选民历史的预言。
但以理见此异象，是距前章的异象之两年后，即伯沙撒王在位第三年，在书珊城中鸟莱河边看见的。书珊是后来波斯国的京城，即以斯帖、尼赫迈亚所居住的地方。此时巴比伦尚在强盛，玛代波斯尚未十分得势，而但以理异象的中心，已迁到波斯国去了。
本章所见公绵羊与公山羊之异象，即与前章的第二兽及第三兽同意。前章称其为野兽，是因其彼此残害，本章称其为公羊，是指其对于选民都有优待，不像野兽之凶残。
一、公绵羊（八3、4）
有「双角」的公绵羊，表玛代波斯（八20）。「双用」等于第二章大像的银臂。两角都高，这角高过那角，更高的是后长的；表两国都有强权，而波斯之权胜于玛代。
「公绵羊往西往北往南抵触，兽在他面前都站立不住」：指玛代波斯向西胜过巴比伦；向北胜过吕彼亚；向南胜过埃及，与前章的第二兽口衔三根肋骨同意。
「任意而行」：言玛代波斯兴盛时，战无不胜，所向无敌，但既是任意而行，乃含着其自高自大，自专无度之意。
二、公山羊（5～8）
但以理见了公绵山，在感觉奇异，正当想念时，又见一只公山羊从西而来，指希腊国相继兴起。希腊在西方，正合乎「从西而来」。此山羊偏行全地，脚不染尘，指希腊国的亚历山大王之战争行动迅速。使敌人准备不及，只在十年之间，把当时世界各国几乎都吞灭了。前章用豹来表示，且豹的背上生有四个翅膀，也是表他极其迅速之意。
「这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了」：指亚历山大倚仗自己的英勇，便非常骄傲，可是当他大胜利大成功的卅二岁的时候，忽然死了去。这一切事的发生，都是神预言之应验，骄傲的人倚靠自己的力量，结局就是如此。（尼布甲尼撒、伯沙撒、哈曼、希律都是一样）。
大角折断之后，公山羊并没有死，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来」：表亚历山大死后，希腊国并没有亡，此四个非常角即第七章豹的四头，即亚历山大死后，他的四个将帅，不能相处，便将当时的大希腊国瓜分为四分，四个元将乃分别作了王，照前章所说过的结果。
三、公山羊所生的小角（八9～14）
本段的小角，表示耶稣再来时，所要出现的敌基督者。在本书第七章八、九节记敌基督者的小角是从罗马国出来。在本章为何记从希腊国出来呢？是因为将来罗马国兴盛时，这希腊所分立的四国也将被罗马国吞并，因而希脑国也在罗马国之内，所以记小角或从希腊出来或从罗马国出来；都不是有冲突的。这敌基督者的小角，在历史上已经由罗马国出现了。但末后的时候还有更利害的，要从罗马国的后身的各国出来的。
此「小角向南、向东、向荣美之地，渐渐强大」：南指埃及，东指波斯，荣美之地即以色列地。小角向此三国发展，故小角不是出自此三国。其称为「小角」因敌基督者起初时非常微小，但以后要「渐渐成为强大」。亚历山大是一个非常人，他的势力与成就，都胜常人。此敌基督者是撒但的工具，更不平常，势力更为强大，甚至要以自己为与神同等，他的后果自然不难意料。
「他渐渐强大，高及天众，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏」：天象表属神的人。参考：（耶卅三22；但十二3）。又看启示录十二章四节所记，可知将来敌基督者出现的时候，神的选民必大受迫害。
「他自高自大，以为高及天上的君，除掉常献的燔祭，毁坏君的圣所」：敌基督者不但逼迫神的选民，并且要直接亵渎天上的真神；而神也按自己的计划，暂时允许他横行，让他毁坏属神的事，禁止聚会、毁坏会堂，但到了时候，神必施行审判。
按历史家所记载，当时由希腊国所分出的四国之一的叙利亚王安提欧库，是一个极暴虐残忍无道的王，他攻到耶路撒冷时，故意污秽圣殿亵渎神，禁止犹太人献所当献的祭物，倒将污秽的猪焚在坛上，将猪血洒在圣所各处，且杀害祭司，领袖并基督徒的十万人，使犹太人在殿拜偶像，行淫乱的事。如此的大罪人，在过去的时代既然出现了，可知那小角之所行，在历史上已经应验了。但天使还指示说：「到二千三百日，圣所就必洁净」（14），「这是关乎末后的异象」（17）。那小角乃是末世要出现的大罪人之预表，且末世的大罪人，敌基督者的所行，必比安提欧库尤甚，因敌基督者要亲自与神争战。
四、天使解释意义（八15～27）
天使加百列，常奉神命传报好信息，如报告约翰出世（路一11）、主耶稣降生（路一76）等事。这时候，亦是遵主命，来为但以理解释异象的。据加百列的解释，此异象虽于历史上有关系，然而最重要的是在「末期」。因而再三的说：「这是关乎末后的异象」，「这是关乎末后的定期」（17、19）；「这四国末时，犯法的人罪恶满盈」（23）；「你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子」（26）。诸如此类的话，皆是表明异象所关，虽然当时已有应验，如公绵羊公山羊所指玛代波斯与希腊的争战，四角所表的希腊国如何分为四国，以为四角中所生的小角，如何略略应验在安提欧库身上；但最关重要的是在乎将来。
按加百列所解释，关于末后的事，当注意的有几点：
关于神的恼怒临完（19）：神恼怒是因选民违背。旧约时代的选民，新约时代的信徒，无不是时常背逆的。因背逆的事多，就惹起神恼怒，才交给敌人迫害，使他们受苦炼（参考：赛十5）。但神对祂的百姓总是威严中有慈爱的，所以又说：「你却不要怕，因为还有点点时候，向你发出的忿恨就要完毕」（赛十24、25）。那时候就是末期，主来施行审判之后，天国实现之时； 不久那时候快临到了。
关于犯法者罪恶满盈（23上）：无论犹太人、外邦人、各教会的信徒，到处都是犯罪、不法的人，充满全地；由每日的报纸所刊登已可知道，更是应验圣经，全地都黑暗了（太廿四12；何四1、2；赛八22；耶四23～28）。
大罪人出现，圣徒大受迫害（23下～25）：罪恶王的面貌凶恶，表明其为人何其凶残，其权柄何其大，因不是自己的能力。是仗撒但的权势，毁坏圣民，攻击万君之君，其结局是「却非因人手而灭亡」，如同本书二章所说的，非人手凿出来的石头，自天下降，将大像打得粉碎。
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