二2　“術士”。宗教禮儀的文本抄寫員。“用法術的”。魔法師。“行邪術的”。用魔法煉藥的人；也是魔法師。“迦勒底人”。不是所有的巴比倫人（如在一4），而是一群智慧人祭司。

二4　“亞蘭的言語”。亞述帝國的共通語言，在新巴比倫和波斯帝國中也用作外交和商業語言。本書合適地使用亞蘭文來敘述與外邦人有關的部分（二4～七28）。

二5　“夢我已經忘了”。可解作：這命令是堅定的，或這夢對我來說是確切的。我們不能確定王是否真的已經忘記他的夢。若是沒有忘記，其目的就是要給予這些智慧人最大的考驗，要求他們挽回已失去的記憶，以保證他們對將來的預言是準確可信的。

二10,11　智慧人的答話實際上是承認他們先前的解釋是不準確和出於欺詐的。

二14,15　保持自己不受異教法術污染的但以理，顯然並沒有跟巴比倫的智慧人一起去見王。

二18　“奧祕的事”。一些未知的事（這裏指異夢及其解釋），但後來要顯明並包含一些更高深的信息。參看以弗所書三章3節的腳註。

二27～30　但以理拒絕承認自己有任何天生或魔法的能力，卻把異象的啟示歸功於耶和華。

二35　“這像的石頭……充滿天下”。若認為這裏指基督第一次降臨和福音得勝全世界，便與馬太福音十三章24至30節、36至43節和提摩太後書三章1至13節等經文相矛盾。那是指將來基督的千禧年國度。

二37,38　但以理解釋大象的金頭（32節）乃代表巴比倫。

二39　“胸膛和膀臂是銀的”（32節），代表巴比倫之後的國度，即瑪代和波斯（主前538～333年）。“肚腹和腰是銅的”（32節），代表希臘（主前333～63年，比較八20,21）。

二40　“第四國”（腿和腳，33節）是羅馬。

二4 1 　“ 分開” 。更可作： 混合的，因為當中有強壯的民（ “ 鐵” ） 和軟弱的民（“泥”）。

二42　“腳指頭”。第44節解釋說，那是基督第二次降臨建立國度的時候，將會同時存在的十個王（或國）（七24）。現今的教會時代在異象中省略（不是一個罕見的現象；比較賽六一1,2）。

二44　這並不是指基督的第一次降臨（這樣解釋會使“國”等同於“教會”），因為基督第一次降臨時沒有毀滅羅馬帝國，當時也沒有十個王同時掌權。