自高的降为卑(4章)

    圣经尝言:“神说一次、两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事，拦阻人不陷在坑里，不死在刀下”(伯33:14-18)。这数节圣经所说，正是但以理第四章的要意。
    于本书第二章所说，尼布甲尼撒王已经蒙神藉用一个大金像教训他，无奈他的心仍是骄傲自是。于第三章所记，神又藉火焰的神迹提醒他，他虽然知道神的尊大，并令全国的人不可谤渎沙得拉等所事奉的神；却是还不悔悟，仍然自高自大。所以又藉本章所述的，惩治他使他悔改。
 
一、骄傲(4:1-27)
    (一)时势助长其骄傲   当时尼布甲尼撒乃是世界上的大君主，他自高自大，也是势所必然的。
    1、大权独揽——巴比伦乃极专制之君权无限政治，生杀赏罚，任意而为，不能不令人有骄傲。
    2、战胜敌国——当时尼布甲尼撒已战胜四围的敌国，安居宫内，列邦威服。
    3、领土甚广——当时有叙利亚、以东、犹太、埃及、非洲北部，西至土耳其，东至以拦，皆日渐克服，如此操揽大权，骄心自生。
    4、首都华美——城建于幼发拉底河东岸，城墙高大，周围一百六十里，每面有铜门二十五个，四面共有百门；而且街道宽阔，房舍华美，不能不助长他的骄傲。
    (二)所见异梦为表征   圣经每用大树，表明属乎世界的权荣。如先知以西结曾言:“亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大”(结31:2-9)。表明亚述的权柄荣耀。主耶稣所说天国比喻之第三个比喻，言及:“天国好像一粒芥菜种……天上的飞鸟来宿在它的枝上”(太13:31-32)。表明教会如何有了属世界的权荣，以致如飞鸟的撒但党类(太13:4-19)，也来宿在枝上。本处巴比伦王梦见“地当中有一棵树，极其高大。……叶子华美。果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在桂上。凡有血气的都从这树得食”。也正是表明尼布甲尼撒的权柄荣耀，真如一棵大树，叶子华美，果子甚多，为世界各国所景仰。不料大树忽被砍伐，只将树墩留在地中，用铁圈铜圈箍往，使之与地上野兽一同吃草，经过七期——七年——真是令人骇异。
    (三)先知藉解梦进言   尼布甲尼撒前得异梦，国中哲士术士等皆不能解说；这次又得异梦，复召哲士术士等前来解说，仍无人能说明其中奥妙；遂又召但以理前来，为王圆解。但以理一听见王的异梦，与王深表同情而“惊讶片时，心意惊惶”。先言“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与标的敌人。”继而直言不讳，将梦中意义讲说一遍，且乘机进劝言说:“王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长”。
   
二、惩罚(28-33节)
    (一)当时的惩罚   尼布甲尼撒作梦以后，神并未立时罚他，又等待了十二个月，好像神仍给他留一悔改的机会。正如刑罚尼尼微城以前，先藉先知去警告，给他们四十天的机会。不料尼布甲尼撒至终不悟，十二个月既过，一日他游行在巴比伦王宫上，他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗?”“这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说:‘尼布甲尼撒王啊，有话对你说:你的国位离开你了”’。于是尼布甲尼撒果然疯狂，被赶逐到旷野，人心变为兽心，吃草如牛，被天露摘湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。哦!一个目中无神、心中无人、残忍成性的人，是否他的心也要快变成兽心呢?
    真希奇啊!一个人心何以能变为兽心呢?按尼布甲尼撒王本是一个世界的大王，且是世界一切强权的代表，在神眼中看世界的强权霸权，真是如同野兽。如第七章内，即以四个怪兽，表明四个大国。所以此时尼布甲尼撒忽然变为兽心，并不为奇，不过显出强权的真相罢了。人若看到世界一切强权，莫非是残暴而已，凶恶惨杀，侵略霸占，毫无仁爱、公义、怜恤．不真如同野兽一样吗?尼布甲尼撒既成为一切强权的代表，就在他身上显出强权的本相来，直如野兽无异，不是应当吗?所不解者，国内文武百官，何以遽然将王逐出，而不认他为王，非不近人情之甚吗?传说:一日尼布甲尼撒在河中沐浴，忽然有神使将他的衣服穿去，只留乞丐衣服一袭于河岸，神使披着王服遽然成为尼布甲尼撒之形状，即同侍者回朝。迨尼布甲尼撒浴后，不知侍者何往，亦不知衣服何在，只得身着乞丐衣服回朝；不料群臣皆不承认，迸将他逐出。此传说是否为信史，姑且不论，若是尼布甲尼撒果然人心变为兽心，纵然不赶他到旷野，他自己也必甘愿以旷野为乐居了。
    (二)日后的预表   按尼布甲尼撒离开王位，被人赶逐到旷野，经过七年，以后又复其王位一节，不仅为惩罚，也是为预表，为要藉此表明日后的奥秘。如大树虽砍倒，树墩却留在地中；其树墩所以仍留地中(4:23)，即表明日后仍要长发之意。解经家每以尼布甲尼撒为巴比伦之代表，按预言解，尼布甲尼撒七年被逐，或亦即表明巴比伦荒芜之年(查圣经每以一日为一年，照希伯来年历而言，即三百六十日为一年，若以一日为一年，此七年合计之，当为二千五百二十年。果如此，自巴比伦倾覆至重建，或应历二千五百二十年。)。我们查考圣经，关于巴比伦的事迹，尚有许多未应验的。若说时日已满，巴比伦必再复其旧观，似属当然，曾屡有人提议，要重建巴比伦城，此事是否能实现呢?可拭目以待。
   
三、悔改(34-37节)  尼布甲尼撒疯狂，人心变兽心，迨经过七年，神所定受罚期满，他的灵明复回，此时他也就真诚悔改，归向永活的神，真正认识神是掌管人间国权，随意将国赐与人的，再不敢在神前狂傲了。
    (一)悔改的真相
    1、举目望天   此时他那重看自己，专注强权的眼目，即转过来，举目望天。当其悔改之前，残忍骄傲，情同野兽的态度，此时即遽然改变，抬起头来，往上望了。
    2、尊主为大——尼布甲尼撒前是骄气冲天，唯我独尊的。此时则俯伏在神面前，存心卑微，觉得世人的微弱无能，而尊主为大了。
    3、称颂赞美——既已举目望天，认识神的尊大荣耀，自不能不开口赞美，将荣耀归与神，说:“……活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代，世上所有的居民都算虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说:‘你作什么呢?’……赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”
    (二)灵知的进步    据以上所言，尼布甲尼撒认识神的知识，已经过三步:
    1、认识神为希伯来人的神——你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的(但2:47)。
    2、认识神为天军之主——认识神不但是希伯来人沙得拉等之神，且是天军的主宰，凡倚靠他的，他必保护(但3:28)。
    3、认识神是我的神——我要称颂，我要赞美。即本处所说，显明他真是归向神了(但4:34-35、37)。
    (三)外邦归主代表  尼布甲尼撒聪明复回以后，不但复回王位，也是因为经过患难，受了惩治，日期满足，便归向天上的神。这正是代表外邦经过灾难以后，都要归向神，“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”，万口要颂扬主，万膝要跪拜主，那时神的旨意，即行在地上如同行在天上了。
  诸君读完奉章以后，是否与尼布甲尼撒王一样的俯伏在神前，承认他是至高的，在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐 与谁呢?我们看尼布甲尼撒王，人心变兽心，又兽心变人心，此种变化的原因与经过，于我们有何要紧的教训?