玖．但以理見外邦列國得勢七十個七的異象（九）

九1,2　這一章的事件發生在瑪代人大利烏的王朝。但以理研讀耶利米書時，明白到被擄的七十年快要終結。

九3～19　他承認自己的罪和他同胞的罪（他用了“我們”一語），求耶和華實現祂給耶路撒冷和猶大百姓的應許。神回答但以理的禱告時，賜給他“七十個七”的重大啟示，這啟示一直被稱為“聖經預言的骨幹”。

但以理是按着神的性情來祈求（祂的偉大、可畏、信實、公義、寬恕和憐憫），也按着祂所關心的事（你的子民，你的城，你的聖山，你的聖所）來祈求。

九20～23　但以理正禱告的時候，加百列奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候到但以理那裏。加百列告訴但以理，他是蒙神大蒙眷愛的，這是從神而來最珍貴的禮物。加百列隨後以七十個七的象征，把猶大國將來的歷史概況告訴但以理。每一個“七”10代表七年。由於這預言對了解神的計劃相當重要，所以我們逐句查看。

九24　為你本國之民（以色列）和你聖城（耶路撒冷），已經立了七十個七。歷史已應驗了預言的第一部分，顯示“七”指年期。所以七十個七即四百九十年。我們將看見七十個七分為七個七和六十二個七，然後在一段時間空檔後，還有最後一個七。七十個七以後，會發生六件事：要止住罪過，除淨罪惡。按一般解釋，這可以指以色列所有罪行，也可特別指到該國拒絕彌賽亞一事。當基督第二次來臨時，余民將憑着信心歸向祂，全國的罪過和罪惡將被寬恕。

贖盡罪孽。贖罪的基礎在於各各他山，但這裏指將來發生的事，到時以色列國中信主的人，將從基督作成的工獲得祝福和歡樂。

引進永義。這點也是指基督第二次的來臨和千禧年，那時大君王將在公義中掌權。永義的意思是公義要在永恆的國度裏不斷施行。

封住異象和預言。舊約預言的主要內容集中在基督榮耀的再來以及祂隨後的國度。因此，大部分預言將在七十個七結束時應驗。

並膏至聖者（或至聖所）。在千禧年之始，以西結書第四十至四十四章描述的聖殿將被膏或在耶路撒冷祝聖。耶和華將要親自再來，使榮光充滿聖殿（結四三1～5）。

九25　你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷。這是主前四四五年亞達薛西王的命令（尼二1～8）。直到有受膏君的時候。這不單指基督第一次的來到，而且更針對祂的受死（參看26節上）。

必有七個七（四十九年）和六十二個七（四百三十四年）。六十九個七分為兩段時期，即七個七和六十二個七。

正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。耶路撒冷將會重建（在第一個七時），公眾廣場和護城河也會重建，但對抗和騷亂仍然存在。

九26 然後過了六十二個七──即過了六十二個七年，也在六十九個七的末期──那受膏者必被剪除。這裏我們不會弄錯，確是指救主在十字架上死去。

十九世紀末期，安德遜爵士在他的著作《來臨的君王》（The Coming Prince）中仔細列出六十九個七的計算方法，就是用“預言的年分”，加上閏年，加上曆法上的錯誤，和主前至主後的改變等等，計算出六十九個七在耶穌凱旋進入耶路撒冷的那天結束，即他受死前五天。

一無所有，或譯作“不再存在”。這可能指祂來到以色列國，沒有從中得着什麼；或指祂死時沒有後代（賽五三8）；或只是簡單的一句，指祂真的很貧窮。祂除了身上的衣服外，沒有留下什麼。

必有一王的民來。這要來的王是復興後之羅馬帝國的統治者，有些人認為他是敵基督。他將在大災難時來到統治，他的民當然是羅馬人。

毀滅這城和聖所。羅馬人在提多的領下，在主後七十年摧毀耶路撒冷和莊嚴的、以精金和白色大理石裝飾的聖殿。至終必如洪水沖沒。該城好象被洪水淹沒一樣被移平。例如，聖殿中無一塊石頭留下，疊在另一塊石頭之上。提多禁止他的兵丁燒毀希律的殿，但他們為了取走精金而違令；他們燒殿至金子熔掉。要從石頭間取得燒熔的金子，他們必須撬鬆大石頭，結果應驗了基督在馬太福音二十四章1至2節的話和但以理的預言。

必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。由這時開始，該城的歷史將變成戰爭和毀壞的歷史。一直到底意指外邦列國時代的結束。

九27　現在我們看看第七十個七。正如前文所述，六十九個七和七十個七之間有段時間空檔。這段加插的時期是教會時期，從五旬節一直到信徒被提。這段時間從沒有在舊約中提及過，它從神創世以來就被隱藏，卻在新約時期被使徒和先知揭露出來。然而，時間空檔的原則卻由主耶穌在拿撒勒的猶太會堂中講解了（路四18,19）。耶穌引述以賽亞書六十一章1至2節上，但到了“耶和華的恩年”（祂第一次來臨）便停止，並沒有提到祂第二次來臨的審判：“神報仇的日子”（賽六一2下）。這兩段時間之間，就是整個教會時期。

一七之內（七年的大災難時期），他（羅馬君王）必與許多人（以色列民中大部分不信的人）堅定盟約。這可能是一項友好條約，是非野心的條約，或保證若有任何國家攻擊以色列，就必施予軍事援手。

一七之半，他必使祭祀與供獻止息。羅馬君王將對以色列反目相向，禁止他們繼續向耶和華祭祀和供獻。

那行毀壞可憎的如飛而來。我們從馬太福音二十四章15節得知，他將行毀壞可憎的偶像放在殿中，而大概他也命人向它敬拜。有些人認為“如飛而來”意指殿的翼。那行毀壞的。這王迫害、毀壞那些拒絕敬拜偶像的人。

並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。猶太人面對的可怕迫害將持續至第七十個七的下半部為止，這時期就是大災難時期。接着，那“行毀壞”的羅馬君王將被吞滅，神已下令，將他扔進火湖裏（啟一九20）。