何西阿先知从此节开始指摘以色列的外交政策走错了。

此时正逢北国末代皇帝何细亚王就位之初，何细亚王断绝了与亚兰，非利士、埃及的同盟而进贡朝向亚述。对以色列这错误归向何西阿用两个比喻说明。

1、掺杂à因为掺杂却失去了自己的身份即神的选民之独特身份。

2、没有翻过的饼à烤饼是需要两面翻，若不及时翻饼，便会烤焦，这比喻有两种意义1）从法莲在错误的一边一直苟且残延着不知回转、执迷不悟，2）正如饼需要人去翻，以色列需要神的关怀，神扶助若神离开以色列则会尝受烤焦之苦楚。

［9］“外邦人”à指亚兰或埃及

“劳力”à原意为体力，尤其是生殖的力量，这里指地土使粮食增多

“斑白”à可识为「发光」，「白鬓在无形中潜入」本节是以色列好似年老人，在生命最后阶段，身体的力量已消尽自己也不感为重。

［10］“遭遇这一切”à指国力之丧失及日渐败衰的现象

［11］“鸽子”à鸽子非常单纯，容易受骗

“愚蠢”à原意是没有头脑，没有心智

“埃及…亚述”à本书数字提及同名（7:11,9;3,11:5,11)

指代每列在当时的列强权力中进退维谷,却不知依靠神

[12]审判好像鸟网一般,等着禽鸟自投(参5:1)

“会众”à可识「罪孽」「誓约」

“  罚”官教之意

[13]“必定有  ”à未来在句首,乃「祸哉」之意；或在句末,乃「有祸了」之意

“违背”à不尊重神的权威，不尊耶和华为主

［14］此节表以色列人在祈求上态度有问题，只留外表之仪礼

“床”à指巴力的教拜

在床上呼号是很不正常的举动

“他们求”à他们为物产求神，到底物质的生活还是他们了重视

“悖逆我”à完全脱离神，从各异端风气

［15］“坚固他们的…”à要他们经过运动，手臂有力

以色列人不仅自己抗拒也杀别人来抗拒是图谋恶意的

［16］“归向”à以色列人已归向亚述，埃及

“却不归向至上者”不归向真神

“翻背的了”à将弓放在相反方向，反射自己

“舌头的狂傲”à实际是指口中的咒诅

“刀下”à指异族人的刀下