第六章

【何六1】「来吧！我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。」

这里有四项动作：撕裂、医治、打伤、缠裹，完全是神自己的动作。这是祂的方法。若不破坏，就没有改造与创新，神必须作彻底的工作。但是耶和华的刑罚，决不将人们置于死地，何况祂的目的不是毁坏，而是医治。祂打伤，不会使人受了致命伤，而是要在伤处缠裹，使人完全得痊愈。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

【何六2】「过两天必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。」

「苏醒」是救活的意思，事实上我们并没有死亡，只是受了重创，无法再振作，所以祂的生命的恩典与力量使我们重新起来。「苏醒」不是完全「救活」，但是保持我们一直存活着，不致死亡。这是保存性命的意思（参阅民卅一15；书九15；赛七21）。

第三天比两天长，仍是很短的时间。两天与三天其实不是论时间，而是运用特殊的文体，所谓同语反复法(tautological method)。「在神面前」是蒙福的，得神眷佑的。所以我们得在祂恩惠的面前，享受生命的福分，必得寻见祂的面。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

【何六3】「我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。」

祂的出现实际是出来或出发，神在行动中。甘雨也许指秋天入冬的雨，春雨使地面滋润，可以种植蔬菜谷物。但这决不是指迦南宗教中大地回春时的敬拜。耶和华是自然的主宰，祂赐雨水，使大地滋生与繁荣。祂的祝福是使人物质丰富，没有匮乏。这里还不只是物质的，更是心灵的，使人们被神的恩典润泽与滋生。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

在认识神的事上，我们应当竭力追求，这就是说，我们对神的认识太浅太少；这也就是说，照着我们所应该认识的，我们明显不够，因此非竭力追求认识神不可。

神太伟大了，我们在神的事上，这里一点，那里一点，我们便如获至宝，岂知我们认识的实在太不够，求主怜悯我们。── 吴恩溥《没药汁》

【何六4】「主说：“以法莲哪！我可向你怎样行呢？犹大啊！我可向你怎样作呢？因为你们的良善，如同早晨的云雾，又如速散的甘露。」

主自己在挣扎中，祂一方面有慈怜的同情，一方面却有公义的忿怒。良善或可译作「信实」，是圣约的义务。以色列必须恒久地信守神的约，不可只是一时敷衍塞责的应付。这一用词也可译为真诚或热心，他们对耶和华也必这样忠心与热忱。「速散」或可译为匆促地消逝。这些都不够实际，没有充实的内容，只是短暂的存在，很快就不见了（参阅雅四14）。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

【何六5】「因此，我借先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，我施行的审判如光发出。」

「审判」也可译为「公义」。神的公义必如晨光从幽暗中突破而出，或阳光夺云而出。神的公义由仆人的口中发出，宣布救恩（赛四十二1）。神的公义在耶和华的日子发出，该是审判与拯救的时候（摩五18-20）。「光」也可译为「太阳」，是黎明初升的旭日，成为复活的清晨，除去死亡的黑夜（弗五14）。神的砍伐与杀戮不是要除灭，而是要施恩，正如六章一节所叙述的。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

【何六6】「我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。」

良善（或信实）是立约的关系，是道德伦理的基础。认识神也是指与神的关系，与神相交。神的话语与作为使人能够认识神（二8，四1-6，十一1-3，十三4）。认识神，就是与神相交，在体验神的时候，有信靠顺服的心。燔祭原含有顺服的意思，但是在礼仪方面表现还不足够，更应在内在的属灵的经历中。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

【何六7】「“他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。」

「他们」是指以色列公民，好似五章五节以色列、以法莲及犹大。他们背约，是背弃耶和华的约，必指摩西所谛结的圣约（四6，二18）。他们显然干犯神的律法（八1），破坏了圣约的关系。

「诡诈」似指他们对神的不忠，好似婚姻关系的不贞一样，以致因邪淫而有私生子（五7）。所以这里所指的是信奉偶像而为身心的邪淫。「诡诈」另一种涵义，是自欺的想法，认为神不致因他们迷信而惩罚他们。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

【何六8】「基列是作孽之人的城，被血沾染。」

基列在约但河东的北部山区地带。「作孽」是一个普通的用词，可指任何的罪恶，大概是说以色列人背逆神，而行拜偶像的一切可憎的事，而且也与不道德的行为有关。作孽也可译为诡诈，与上一节所说的可能是相似的。

「被血沾染」，或可译作「血迹可寻」，流血是指凶杀或战争，指他们社会道德方面的恶行，或政治的阴谋，军事的暴行。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

【何六9】「强盗成群，怎样埋伏杀人；祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。」

强盗成群，埋伏在路边，为向行路的人行劫，如果不能满足他们的贪婪，甚至杀害。现在以他们与祭司并列，可见祭司的罪大恶极了。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

【何六10】「在以色列家我见了可憎的事，在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。」

这里是总括以上的罪行。在那里可能是示剑与亚当城等地，有异教邪淫的礼仪与举动，所以整个以色列都在这不良之影响之下，失去洁净的环境，完全被玷污了。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

【何六11】「“犹大啊！我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。”」

犹大却因以色列北国受严责而同受警告。但是这里是神给予复兴的应许。「收场」是收获，是指末事的，正如耶利米书五十一章三十三节所描述的。当神命定审判的时候，救恩并非是不可能的。神还要使犹大从苦境中转回（参阅伯四十二10），即使他们被掳，仍可归回，恢复他们原来的境况。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

【归向耶和华(二)】

一、以色列人向神发出呼吁(1~2节)

二、以色列人竭力追求认识耶和华(3节)

三、神的回应(4~11节)

──《新旧约辅读》