本書作者和寫作時地：

      根據本書一章一節的記述：『當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和和的話臨到備利的兒子何細阿。』（何1:1）。可見，本書是備利的兒子，先知何細阿所寫。他蒙召作先知的年代是在猶大四個王在位的年代：烏西雅（作王54年為善主前787-735年），約坦（作王16年為善主前749-734年），亞哈斯（作王16年行惡主前741-726年），希西家（作王29年最善主前726-697年）。並且他是在以色列王耶羅波安第二在位期間（作王41年行惡主前790-749年）蒙召的。他也親眼看到隨後六個以色列王的下場，其中四個被謀殺，最後一個被俘擄。他們是：撒迦利亞（作王六個月行惡主前748年），沙龍（作王一個月行惡主前748年），米拿現（作王10年而死行惡主前748-738年），比加轄（作王2年行惡主前738-736年），比加（作王20年行惡主前748-730年），何細亞（作王9年行惡主前730-721年）。（上述年代引自聖經手冊，僅作大略參考，因『上述日期中，有些是重覆而混亂的。』見433頁。而聖經啟導本雖將年代連貫下來，但卻完全增減了作王的年代）。

   　 其實，何西阿是北國以色列的先知，他的信息主要是傳給以色列的，偶而也傳說一些給猶大國（何4:15.5:5,10-14.6:11.8:14）。那麼，他蒙召作先知的年代為甚麼主要是按照猶大四個王的年代，而不完全用以色列王的年代，例如不提最後六個王的名字。很可能是因為北國以色列最後幾個王多被謀殺，在位時間短暫，而且以色列國於主前721年滅亡後，何西阿很可能在猶大王希西家在位時（主前726-697年），繼續擔任先知的工作，傳出安慰上帝子民的信息，在悔改尋求上帝後，終必被擄歸回，再得復興。聖經手冊上說：『何西阿的工作時間，不能十分確定，最長自790至697年，最短自750至725年。．．把他至於760至720年最為穩妥。』（433頁）。我感到他工作的時間不一定要限於四十年，也可以是四十五年，或五十年，或更長等等。理由已如上述。

 

何西阿書的時代背景和書中信息的重大義意：

當時正是以色列國長期嚴重背道，敬拜金牛犢和外邦假神偶像，又犯罪作惡，不可救藥，已進入以色列國的末期。上帝興起阿摩斯之後又興起何西阿，一同對以色列發出最後的警告信息，斥責他們的罪惡，宣告他們的滅亡，希望他們能悔改歸向上帝，因再過四十年之後，以色列國即將被亞述帝國所擄掠和毀滅。書中在斥責他們拜偶像，犯罪作惡，必將國破人亡，被擄分散外邦各國之後，也總是傳出安慰的信息，在他們悔改尋求上帝之後，必定被擄歸回，聖城再得復興。

 

何西阿書的分段：

（一）上帝要何西阿娶淫婦為妻，藉此傳出嚴肅的信息 何1-3章

        一，命娶淫婦為妻因以色列民也背叛上帝大行淫亂　1:1-3

        二，命為淫婦所生第一子起名耶斯列因毀滅將臨　　1:4-5

　　　　三，命為所生第二女起名羅路哈瑪意為不蒙憐憫，卻要憐憫猶大，因他們不依靠刀兵而依靠上帝得救　　1:6-7

　　　　四，命為所生第三子起名羅阿米滅意為非我民　　1:8-9

　　　　五，預言猶大和以色列將來必得復興　　1:10-11

　　　　六，斥責以色列民行淫亂拜巴力必遭刑罰    2:1-13

　　　　七，應許受罰之後悔改歸神,必再歸回,重得復興 　2:14-23

　　　　八，再命娶回離家的淫婦,上帝仍願收納行淫的百姓  3:1-4

　　　　九，預言以色列後來必歸回,尋求歸向真神,重蒙恩惠　3:5

（二）斥責以色列的嚴重罪惡，宣告刑罰必臨　　何4-10章

一，斥責以色列人和祭司的嚴重罪惡和拜偶像之罪   4章

二，斥責以色列甚至猶大敬拜偶像,必遭吞滅　　何5章

三，勸民歸向尋求上帝,再責百姓祭司的罪惡　　何6章

四，責惡民君王首領的罪惡,投靠埃及亞述必亡    何7章

五，責民背約犯律,拜牛犢和偶像,必滅亡受奴軛    何8章

六，以色列行淫拜偶像和巴力,必重歸埃及,飄流列邦  9章

     七，斥以色列拜偶像和牛犢,背離上帝必滅亡 　　何10章

（三）何11-14章

      一，上帝如慈父一般對祂背道兒女的憐愛　　何11:1-11

      二，斥責以色列和猶大的罪惡　　何11:12－12: 14

      三，再斥以色列的罪惡終必被被擄被滅　　何13章

      四，對以色列最後的勸告：完全悔改歸向主　　何14:1-3

      五，上帝對祂悔改子民的應許　　何14:4-9