【何八1】「“你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法。」

         这里敌人必指亚述人。他们很迅速地来到，好似鹰鸟一般。「耶和华的家」，在何西阿的用语中，是指耶和华赐给以色列人居住的地方（参阅九15，二8）。这是指耶和华的土地，不仅指耶路撒冷或圣殿的所在（参阅九3）。从「家」说到约，是充分说明以色列人与耶和华的关系。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八2】「他们必呼叫我说：‘我的神啊！我们以色列认识你了。’」

         呼叫神，承认祂是以色列的神，是一种誓忠的表示。「我的神啊」可能是信心的呼求，真心愿意投靠（二23；诗十八2，廿二1，六十三1等）。以色列人重新思想耶和华拣选他们的恩典，因此有这信心的承认：我们以色列认识你了！── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八3】「以色列丢弃良善,仇敌必追逼他。」

         「丢弃」是极重的语气，专指关系方面的断绝。有时指雇主对佣工的解雇，或指耶和华断然弃绝以色列。「良善」可指良善者，或良善恩慈的神。良善与仇敌若成对比，那么良善可能指友人。友人是爱的，仇敌却是恨的。仇敌是谁，并未说明，从历史的背景看，那是亚述人，已经站在门口了，无法逃避。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八4】「“他们立君王却不由我，他们立首领我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。」

         「他们」指第一节的「耶和华的家」，他们是家人，竟叛逆家主，是可痛心的事。他们立君王，可能不是指他们选立的，而是指人民参加君王登基大典，与制作偶像与迷信敬拜有关。

         「不由我」与「我不认」二者可说是同义字，意思是神没有选召他们，神更不会分别他们为圣，神选立耶利米为先知，「晓得你……分别你为圣」。「偶像」是多数，或是指它们的华丽（文法所谓Plural of Majesty），也必指它们的众多。「被剪除」是多数，指众多的偶像被剪除，正如六节下所说的牛犊必被打碎。但是这必指百姓，拜偶像的君王首领以及人民都被剪除，不能存留，因为他们背弃了立约的神。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八5】「撒玛利亚啊！耶和华已经丢弃你的牛犊。我的怒气向拜牛犊的人发作，他们到几时方能无罪呢？」

         无罪是指不被定罪，是法庭的用词，宣告无罪。以色列既长远在罪恶中，他们的手制作偶像，怎可求告耶和华呢？七章十三节，神虽然愿意救赎他们，他们却无诚意，神等候着他们，但是这等待的时间不会太长，他们必被定罪，宣判罪状。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八6】「这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神。撒玛利亚的牛犊，必被打碎。」

         中译词有「这牛犊」，但原文没有提到牛犊，必仍是指拜牛犊的事。可制作的对象，也必可打碎。最后证明出来，撒玛利亚的牛犊不是神。这里所说的「打碎」，不仅破坏，也将这偶像打得粉碎之后，只成为许多碎块的断片。以色列人竟然将信仰寄托在可粉碎的偶像。偶像打碎了，他们的希望也因此破碎了，不再存留。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八7】「他们所种的是风，所收的走暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。」

         收成的时候是指以后，也可指审判的日子。以色列所作的，必须承受后果，无法否认、逃脱或掩饰，「撒罪孽的，必收灾祸。」（箴廿二8）。

         「风」在智慧文学中常指幻觉，指虚无之物（如传一14、17；箴十一29；伯七7）。可能这是指拜牛犊的罪，是徒劳无益的。最后所收的只是毁灭而已，一无所得。种的是风，收的是暴风，必变本加厉，每况愈下，最后的结局完全是破坏。

         麦种撒下，并未成为禾稼，即使发了苗，也不结实，不会成熟。但是真的结实可以收获，本身不能收取，却给外邦人抢夺去。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八8】「以色列被吞吃，现今在列国中，好像人不喜悦的器皿。」

         吞吃一词也出现在以赛亚书廿八章七节，人们狂饮酗酒，以后为酒所困，或可译为「被酒吞吃」。那是先知与祭司的罪行。

         「现今」未必指时间，可能指必有的后果。这里的「列国」，其实只指亚述与埃及。当时那两国是列强，以色列在国际矛盾的情势下进退维谷。他们不肯倚靠神，就在这形势中受困。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八9】「他们投奔亚述，如同独行的野驴。以法莲贿买朋党。」

         他们被形容为独行的野驴。野驴与以法莲在字根上相似，成为谐音。野驴性情倔强，很难驯服，所以不是一般所了解的笨驴。以法莲是愚蠢的鸽子（七11），却是倔强的野驴。据说野驴不合群，也不愿与其也动物共处，只独行其事，容易走迷，执迷而不肯回头。所以十足说明以色列的实况。

         以法莲投奔亚述，是政冶的原因，也是信仰的失败，他们不仅犯了属灵淫乱的罪，而且也恬不知耻，投奔亚述，以亚述作为她的情夫，自己好似下贱的妓女一般。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八10】「他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们；他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。」

         「贿买」也可译为「收取」，他们收取这些脏钱，不知羞耻。现在审判就必临到。聚集来惩罚（珥四11），好似收割时拾取禾稼（弥四12）。

         以色列投奔亚述（9节），他们向亚述进贡，成为何等重大的负担，因此国力渐衰，日渐衰微。在负担方面，也可能指亚述给予以色列宗教的压力。他们在亚述的宗教影响之下，在宗教方面更加堕落，这是国力衰微最大的主因。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八11】「“以法莲增添祭坛取罪；因此，祭坛使他犯罪。」

         「祭坛使他犯罪」，他们所筑的祭坛以前是拜巴力的，现在是拜亚述的神明，南国的亚哈斯王所作的事可作参考（王下十六10-16），这当然是犯罪的举动。「罪」原意是不中的，不符合耶和华的标准。这字也可用作「赎罪祭」，这该是祭坛的基本功能。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

         以法莲增天祭坛，想讨神喜悦，岂知反倒取罪。今天有不少人，特别是某些以敬虔为得利门路的人，他们利用神的名，开耶稣店，目的不过是利用神取利，来饱私囊而已。想到他们的罪，实在不寒而栗。── 吴恩溥《没药汁》

 

【利用属灵的名目犯罪(何八11)】记得日本入侵华北时，我刚在那儿，日本与中国基督教成立所谓「华北基督教团」，代表所有基督教可在政府中有发言权。日本人所拜的是神道教，我们所拜的是真神。日本人提议互相参加敬拜，那时有人提出反对，有人则说为了环境，委屈一点吧，我们仍可传福音呀！试问改变了敬拜方式，是不是真诚的敬拜。

　　有位神学毕业生，要到某国传道，因领取入境证有困难。有人说，可用游客身份申请。当时我反对，试问若果办事人员问到那里做甚么？你回答说是为传道抑回答是为游历？若说谎，是神所不许的。

　　比如说有人要在书局偷一本圣经去送给一个人，希望救他的灵魂，你说神会许可你做吗？── 鲍会园《何西阿书信息》

 

【何八12】「我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。」

         这里律法万条，可能是以一种「夸张」的文体方式，强调神命令的严重性，不容忽略。律法可能也不是指狭义方面的，而是广义的「训诲」，包括律法与先知。还有传统，除祭司与利未人教导之外，还有先知的解释与评论。这些都是神的教诲与训言，其权威的性质更加重大，所以「万条」不是量的众多，而是「质」的增重。

         「毫无关涉」原意为异教。同一个字在本书曾出现数次。五章七节译为「行事诡诈」。七章九节译为「外邦人」。八章七节也译为「外邦人」，都指外邦异教的敬拜。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八13】「至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必纪念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。」

         耶和华不悦纳他们，是指一般的人民。他们还是在根本上失败，他们献祭的动机不正，方式也不正确。这样吃祭肉，不合乎神的旨意。他们几乎是假借名义，大事宴乐，怎么会得神的同意呢？他们吃祭肉，原是结盟的举动，互为相交的表现。但是他们与神没有真正有美好的立约的关系，他们的违约是神所憎恶的。

         「纪念」是司法的名词，就是宣布罪状（参阅赛四十三26）。「罪孽」一词，原指干犯的罪，应受刑罚（五5，十四2、3），罪孽使人跌倒。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何八14】「“以色列忘记造他的主，建造宫殿。犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。”」

         宫殿不仅指王室的殿堂，也包括圣所的庙堂。神是烈火，必以忿怒来烧毁以色列罪行所表现的建设。火也可能指神允许外患的侵略，无可避免。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何西阿指责以色列六项罪状】

   一、立君王，不求问耶和华（4上）

   二、制偶像，必遭神丢弃（4下）

   三、拜牛犊，将被打碎（5、6）

   四、靠亚述，终于失去信誉（9）

   五、献祭物，并非神旨意，必遭神惩罚（11-13）

   六、造城邑，忘记神，终被火烧灭

归纳起来，以色列叛逆神，破坏圣约，是他们拜偶像成为致命伤。这些也成为今日教会的鉴戒。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【七个阶段与步骤（八7）】

   一、他们在风中撒种。

   二、所种的不成禾稼。

   三、就是发苗也不结实。

   四、结实可以收成，收获时又在暴风之中。

   五、少许结实的麦穗，也无法做成食粮。

   六、即使做成食粮，却不够供应饭食。

   七、这些饭食，最后还是被外邦人吞吃。

── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》