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由于百姓的真正悔改、归向神，神也要发热心怜悯，拯救他的百姓，消灭仇敌，使他们的土地复兴，重得五谷、新酒和油，得到饱足，不再受列国的羞辱。这里特别提到北方来的军队，可能是指玛各和歌革说的（结卅八2，卅九2）。因为以色列大胜北方的敌军，所以锡安的民要欢乐，因为神行了大事，降下秋雨春雨并要补还蝗虫那些年所吃的，好赞美神的名。这对新约教会信徒来说也是如此，应当严肃认罪悔改、祈求，神也能补还以往虚度年日的损失，拯救以往的过错。
1．悔改蒙恩（珥二12-27）
神为什么要降此大灾呢？乃是因末世人的罪恶更为严重，遇此天灾就想到是从天而降，无法逃避生存，特别是神的选民，应当醒悟，禁食、哭泣、悲哀，一心归向神，要撕裂心肠，并真心悔改，而不是外表应付一时，因为神有慈爱、怜悯或者转意留下余福。因此要去锡安吹角，聚会自洁，禁食祈祷，忧伤痛悔，胜于披麻蒙灰。
2．圣灵浇灌（珥二28-32）
以后是指在以色列人回国、圣地复兴的日子之后，当主再来之前、神大灾难开始时，神要将圣灵大大浇灌以色列人（赛卅二15，四十四3；亚十二10）。但这预言有两次应验，对新约的信徒来说应验在五旬节时，如彼得引用本处经文「这正是先知约珥所说的，神说在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就说预言。」（徒二16-18 ）这也好像在秋雨时撒种，将来有春雨为收成。
教会已经历了五旬节圣灵的大浇灌，对我门整个的教会历史来说，现在仍在这末时之内，特别是在主再来前这末后的日子，应当是降春雨的时候了。现今圣灵的工作又特别显著，许多地方的大复兴，表明是有圣灵的浇灌，不然我们也当求圣灵的来临、显现，使凡求告主名的人可以得救。至于天上地下要显出奇事，有血、有火、有烟柱，有人以为是原子弹，或指启示录所说的揭印、吹号之灾，但无论如何现在总是末时，离主再未之日不远了，是主大而可畏的日子的前夕。这时凡求告主名的就必得救，应当特别祈求圣灵的浇灌，教会的复兴，预备等候主来，不要落入那大而可畏的日子之中（路廿一34-36；启三10）。
（3）预言末世情况（珥三l-21）
1．审判列国（珥三1-13）
到那日是指耶和华的日子，神要惩罚曾压迫以色列的列国，为他的百姓伸冤。这里所说的归回，不是指以色列人从巴比伦归回，因为没有聚集万民，对他们施行审判，乃是指主降临到地上审判万民说的（太廿五31-32）。他们曾将以色列分散在列国中，又分取神所赐给他们的地。这里特别提到推罗、西顿和非利士人，都是以色列的邻邦。现今的阿拉伯人，将来要同来与以色列争战，万民都要动员起来，弃裘从军，参加末次大战，在约沙法谷对他们施行审判。开镰、践踏与末后神的忿怒大酒醉相似，是指哈米吉多顿的大战（启十四18-20，十六16）。约沙法谷也是在耶路撒冷城外，它的意思是「耶和华审判」（亚十四2-5；启十九11-16）。都说到大大灾难末了，基督带着众圣徒一同降临，与地上敌基督的军兵争战，并且得胜，然后有对地上列国的审判（太廿五31-46）。断定谷即指这事说的，断定许多人的永远前途。
2．赐福犹大（珥14-21）
神要降临住在锡安山，保护他的百姓，并且使耶路撒冷成圣，外邦不能再践踏，那时大山滴酒、小山流奶，从神的殿有溪水流出（结四十七1），滋润干涸之地。而埃及和以东因向犹大人行强暴，要变为荒凉，但犹大却要迁到永远，耶路撒冷要存到万代，此乃千禧年国和平时代的景象（弥四1-8）。
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