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2:1-11 蝗灾的警号
本段对蝗灾的描述生动细腻，但不易办明这是另一次蝗群的侵袭，抑
或等於1章已发生的那次 ， 作者只是在此复述，加强语调来唤醒在罪
中的百姓。
1 呼吁祭司吹角示警（参尼4:18），因神的审判已临近。
「圣山」：即锡安山，指耶路撒冷（南国的首都）。
2 「黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子」：描写神审判的可怕，以
及蝗群拥至遮蔽天日的情景（参出10:15）。
「晨光」：原文可译作「乌黑」。
「山岭」：大概指耶路撒冷以北的山峰，蝗群有时从北部越岭
而来（参20）。
3 蝗虫一到即把农作物及植物吃光，如火烧尽灭绝。
「伊甸园」：象徵富庶与祝福（参赛51:3; 结36:35）。
4 「形状如马」：蝗虫的头部像马。
「奔跑如马兵」：形容蝗虫行动迅速。
5 「响声」：大概是指蝗虫飞行拍翼的声音。
6-9
蝗群进侵，无孔不入，既把田间的农作物吃光，夕进入屋内「搜掠」
可吃的贮粮（参出10:6）。
7 「城」：原文作「墙」。
8 「兵器」：代表防御设施；有学者译作「西罗亚池之通水道」。
「不偏左右」：或作「通行无阻」。
9 「上城、蹿上墙」：或作「在城里乱闯，在墙上奔跑」。
10-11
这利害的蝗灾是神的作为，是耶和华日子临近的先兆；先兆既是这样
利害，更何况在这日子本身，人怎能忍受得住呢。
10 「地震天动」：大概是蝗虫在地上集吃食时所引起的错觉。
「日月 ...... 无光」：见2注。这也是末日情景的描绘，参串。
11 「军旅」、「队伍」：指蝗群听命於神。
2:12-17 呼吁国民悔改
12 「虽然如此」：原文应作「现今虽然如此」，表示还有挽救的
希望。
13 「要撕裂 ...... 衣服」：撕裂衣服是束上麻衣前的举动，表示悲
痛，但忧伤痛悔的心才是神所看重的。
「後悔不降所说的灾」：不表示神变幻莫测和失信，只是显出
先前提出的警告备有宽容的条件。
14 「留下余福」：这是指中断了的献祭（1:9, 13）得以恢复；神
与人的和好同时带来物质上的祝福（参申7:13）。
15-16 祭司要宣召全国所有百姓禁食痛悔。
「吹角」：与本章1节不同，是宣告的意思（参利23:24）。
「新郎出离 ...... 内室」：新郎通常享有权利毋须出征及办公事
（参申24:5），也不宜禁食（参可2:19）， 但到了这紧急关头
，新郎与新妇都要取消宴乐，参加举国的禁食。
17 祭司的祷告（参申9:26-29）。
「廊子和祭坛中间」：指圣殿的内院，即祭司院（代下4:9）。
平常祭司在此代表民众献上燔祭，现今却在此献上悔过的祭，
为民求神施怜悯。
「列邦管辖他们」：应译作「在列国中成为笑谈」。
2:18-27 神答允痛悔的祷告及应许赐福
百姓愿意悔改，与神和好，神使履行 与列祖所立的约，赐福与他们。
19-20 神谕
再赐下「五谷、新酒和油」──祝福的象徵（参1:10）， 并将蝗群灭
绝。
20 「北方来的」：在犹大的，蝗群通常来自东方或西方，有学者
因此认为这词是以色列人的劲敌（如亚兰、亚述、巴比伦等）
，但在历史的记载中，蝗群有时的确来自北方。
「将他们赶到 ...... 西海」：神大概是用风把蝗群赶散，（参
出10:19）有的飞到犹大南部的荒漠 （「乾旱荒废之地」） ，
在这不毛之地饿死，有的到死海（「东海」）及地中海（「西
海」）溺毙。
「因为他们 ...... 大恶」：原文作「因为他行了大事」，此句原
放在本节尾，或指蝗虫先前肆虐的行径，或与下文21节相连，
指耶和华的拯救。
「臭气上升 ...... 腾空」：描写蝗虫尸陈荒野及岸边，发出恶臭。
21-23 旱灾也得以解除，草木生长茂盛
23 「锡安的民」：这里指整个犹大国。
「合宜的秋雨」：在巴勒斯坦十、十一月为秋雨季节，雨水帮
助幼苗茁壮。或可译作「秋霖以显义气」（吕振中译本）；甘
霖的下降表示百姓已获赦免，蒙神称义。此句原文亦可译作「
公义的教师」，指百姓须先学习行义才有雨降下。
（参王上8:36; 何10:12）
「春雨」：在巴勒斯坦雨水於三、四月降下，使谷粒肥壮饱满
，有利收成。
24-27 神谕
应许百姓再次享受神的慈爱和丰盛，晓得 的同在，并以 为他们唯
一的神。
2:28-32 末日的预言 ── 赐圣灵的应许
神不仅降下甘霖（23），并且应许向所有以色列人赐下更大的福气─
─圣灵，不论他们的性别、（「儿女」）、年纪（「老年人」、少年
人），身分（「仆人」、「使女」），使他们与神有亲密的关系（
28-29） 。 耶和华的日子临到再不是审判以色列（参1:15; 2:1, 11），
而是审判列邦 （30-31）， 至於那敬拜倚靠耶和华的以色列人（「求
告耶和华的」；参创4:26注），在这审判的日子，必会得救。使徒彼
得曾引28-32节上（见徒2:16-21），证明五旬节圣灵的降临是应验这
里的预言，指出末日已开始。不过，2章30-31节的预言要待主耶稣再
来前才会完全应验。
28 「以後」：指在23-25节的祝福临到之後。
从新约回顾，可知这已相隔一段很长的日子。
「预言」、「异梦」、「异象」：是神启示的媒介。
在旧约，得圣灵的人很少（参士3:10注）。 但自从五旬节後，
圣灵果然浇灌凡相信耶稣的人， 应验了28-29节的预言 ， 而摩
西盼望百姓都受灵感动的愿望终得实现（参民11:29）。
30 「有血 ...... 烟柱」：有关战争的描述。
「日头 ...... 为血」：参太24:29注。
32 「凡求告 ...... 得救」：新约保罗引用於因信称义的道理上（见
罗10:13; 保罗以「主」代替「耶和华」，指耶稣）。
「锡安山」：是耶和华的居所（见3:17）。 的同在使信靠
的可得平安。
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