【一九二、阿摩司所见的异象有何表意？  （摩七1；九10）】

答：先知阿摩司受神的指示，见了五个异象，其中心思想是预言以色列因罪的刑罚而致毁灭的灾祸。因以色列的罪恶深重，不肯悔改而受重罚。

1  蝗灾Locust——蝗虫吃尽地的青物，使地不再有草场。象征以色列国的毁灭，经阿摩司的祈求，而蒙神赦免。（七1～3）.

2  火灾Fire——火来吞灭深渊，险似将地烧灭，用以对付田产。表示刑罚以色列，因阿摩司再次向神祈求而后蒙赦免。（七4～6）。

3  准绳Plumbline——按准绳建筑墙垣，象征以色列的撒玛利亚城被神衡量，结果显出他的亏欠，神不再施恩赦免，等待毁灭。（七7～9）。

4  夏果Summer Fruit——一筐夏天的果子，以示以色列就像一筐熟透快要腐烂的果子。象征其国家罪恶深重腐败，毁灭的结局时候到了。（八1～14）。

5  祭坛Alter——主站在祭坛旁，命令先知传出审判的信息。是预言受审判被掳的以色列人，乃从神的家起首，（伯特利的祭坛）。因祭坛与祭物被人藐视，祭坛就成为审判的地方。（摩九1～10；三14，15；王上十二25～33）。——李道生《旧约圣经问题总解(上）》

 

【列邦判语的相似模式（一1～二3）】

   一、三番四次（一3、6、9、11、13，二1）──试想这样的描述实乃指出世人的顽梗不化，从未为自己的罪有丝毫悔意，因而招神忿怒的审判

   二、降火（一4、7、10、12、14，二2）──降火的刑罚使我们想起所多玛、蛾摩拉所遭的毁灭（参创十九23～28），火的破坏力乃有目共睹的，而末世之火更是不灭的呢（参启二十10）！

   三、烧灭宫殿（一4、7、10、12、14，二2）──宫殿的居住者乃国家的领导者，也是神审判最严厉的对象，试想作为一国的领导者，他们要承担的，是全民的生命责任，难怪保罗也要提摩太为一切在位者祷告啊（参提前二1）！

   四、耶和华说的（一5、8、15，二3）──这句话充分表示先知非随己意发言，乃全出于神的命。让我们更多为神的众仆人祷告，使他们所传讲的，均出于耶和华──《新旧约辅读》

 

【五个「仍不归向我」指斥以色列人的愚昧无知】

   一、牙齿干净为粮食缺乏之意

   二、不降雨使他们遭受干旱，因以色列地之主要水源为雨水

   三、旱风霉烂指沙漠吹来的热风使植物腐朽毁坏

   四、瘟疫的厉害又加上战祸而尸首满地；

   五、城镇之倾覆有回溯一1之大地震之意

──《新旧约辅读》

 

【阿摩司这传道士】

   一、出身卑微——阿摩司原是牧羊人（一1）

   二、蒙神特召（一1，七15）

   三、有神道指知识——阿摩司虽是牧人，是修理桑树的，看他所发言论，确实深有神道之知识。证明神卫万国的神，而且认道真切，对选民以色列的责任，较外邦人尤重

   四、为神负责——他的名字是负重之意，他真是为神家负了责任，且是负了全责任，是靠着神负责任

   五、传达神言

   六、直言人过——讲到人的罪犯，毫不掩饰，一直把人的过犯指出来

   七、为众代祷——曾数次为会众祷告说，“耶和华啊，求你赦免他们的罪相等，表明得惟妙惟肖，使人借此警悟

   八、十分通灵——神对于他有种种的指示，各样的异象（七1~3，4~5，7~9，八1~3，九1~10）

   九、具改革能力——不但痛斥会众罪过，且尽力除去关于宗教及国家种种的罪恶

——贾玉铭《圣经要义》

 

【先知与耶稣：阿摩司多处可以表明耶稣】

   一、是一劳动界——耶稣在世曾作木工，阿摩司也来自田间（七14）

   二、为人最谦卑

   三、能善于取譬——耶稣实是打教育家，能善于取譬，说明天国的奥秘。阿摩司在本书第八、第九两章内也全是用比喻

   四、在灵里发言——阿摩司所发的言，是由于神的默示（一1）。正如耶稣说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的”（约七16）

   五、曾被人诬告（七10）

   六、不得不作工（三8）——耶稣趁着白日，不能不作父的工（约九4）。阿摩司也是受了神的启示，不能“不说预言”（三8）

   七、严责人的自私（六4~6）

——贾玉铭《圣经要义》