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【拿二1】「約拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，」
約拿发现在那特殊的遭遇中，自己没有丧命，竟有安全，就开始祷告。这是感恩的祷告，与其说感恩的祷告，不如说因感恩而歌颂。当約拿在船上被船主叫醒，受催促祷告，他可能没有真的祷告。现在是在鱼腹中，他祷告是没有人催促的。── 唐佑之《天道圣经注释──约拿书》
【在患难时的祷告（二1~9）】有一牧师，到乡村去看一间教会。问那教会的传道人，关于教会的情形。传道人说：很好，有一个教友非常热心，且肯帮助人。牧师又问，这人不是已开除出教的吗？他说：是的，原来他被开除出教之后，还怪教会，骂教会。后来更加犯罪，且吸上鸦片，买卖鸦片。到云南去买卖鸦片，被军队捉去，以为他是土匪，准备把他枪毙。明天就要执行枪毙，他并在前一天晚上，跪下恳切祈祷。因为明天就要枪毙，所以他很惧怕，就祈祷求神拯救。旁边守卫的士兵见他跪在地上，不知他做甚么事情，就用脚踢他，又问他说：你是疯了吗？为什么跪在地上？他说：我不是疯了。兵士说：你不是疯了，为甚么跪在地上，难道你是吃洋教饭的吗？他说：先生，我不好意思讲，如果我说是信耶稣的，为甚么买卖鸦片呢！我真感觉惭愧。后来兵士知道他不是土匪，就把他释放。他回家后，就大发热心，知神能救他，给他机会悔改，他自己热心，又感动教会许多人热心。雅各说：「你们中间有受苦的呢，也就该祷告。」——杨浚哲《约拿书七讲》
【拿二2】「说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。」
他将患难看为阴间的深处，所以这二者是同样字。「求告」与「呼求」也是同义字，所以都只是说这一件事，神俯听他祷告的声音。
「阴间的深处」，深处原意为「肚腹」，那么这里大鱼就被视为阴间，大鱼是来保护他呢？还是使他坠落在死亡之中？阴间是死人之居所，这是每个人最后的结局。死亡是没有生命，却仍有存在，只是那里存在是在蒙眬与模糊之中，是幽影般的存在（Shadowy Existence）。根据约拿书第二章四节与诗篇第八十六篇十三节，神是不会与阴间的人同在。但是神仍可从阴间将人救出来（诗九十五4；箴十五11；摩九2）。4所以約拿虽在阴间的深处，仍有希望。── 唐佑之《天道圣经注释──约拿书》
【拿二3】「你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛，都漫过我身。」
「大水」常有混乱与不安的涵义，但是神将地建立在大水之上，是神将秩序建立起来（参阅诗廿四2）。「波浪洪涛」也与大水同义。約拿原在船上，波浪洪涛打击在船身。但他在海洋之中，他身体直接受打击，就无法经受了。「波浪洪涛」是取于诗篇第四十二篇二节，也是象征灾祸。
海是在希伯来人观念中，十分可怕的现象，又神秘，又无常，变幻莫测。在他们邻邦，都对洋海与深渊，有很多神话的说法，是恶者的居所，罪恶的渊薮。所以約拿在余悸之下，说出这样的话来。── 唐佑之《天道圣经注释──约拿书》
【拿二4】「我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。」
「我说」意思是「我心中自忖」，照我所估计所猜测的。在这样情形之下，我可以下断语，神已经完全离弃了我，我已经被神驱逐出去。
「从你眼前」是从活人之地，因为活人之地是神所看顾与管理的，这正如先知以赛亚所说：「我说，我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华，我与世上的居民不再见面」（卅八11）。神是活人的神，不是死人的神，因为死亡使人与神隔绝了。約拿以前因违命，躲避耶和华的面。现在不是他躲避，而是神走开，把他赶走。
圣殿是神的居所，所以有神的同在。他在失望中，看见天上透出光来，神并没有离弃他，所以他仍可仰望，求祂再与他同在。── 唐佑之《天道圣经注释──约拿书》
【拿二5】「诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。」
诸水环绕我，好似诗篇第十八篇五节，诸水像「阴间的绳索」，困住我，使我完全不得自由，「几乎淹没我」原意是「到我性命」的尽头，正如诗篇第六十九篇二节「漫过我身」，所以「淹没我」是极好的翻译。这也有涵义，表明「直到我透不过气，几乎窒息至死。」生命已受着直接的威胁，无法忍受了，深渊与诸水是同义字。── 唐佑之《天道圣经注释──约拿书》
【拿二6】「我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的神啊！你却将我的性命从坑中救出来。」
他再沉沦下去，甚至在山根。照希伯来的宇宙论，山的根基是在深渊，就是在海底。所以地的根基在海中（参阅弥六2）。他是走向阴间，地下最低层的深处。他已堕落到极点，都是因为他叛逆了神。
「地的门有永远的门闩。」是原有的词句，「关住」是中译词附加的。約拿发现他在死亡的门，好似地狱的门开了让他进去，门一关上，就闩住永远不能再开，这是最可怕的结局。但是耶和华向他施行救恩的神迹。── 唐佑之《天道圣经注释──约拿书》
【拿二7】「我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。」
約拿也在最困苦的时候，想到只有一位可以帮助他、拯救他出离死亡的危险。惟有神能救他，因为神是创造沧海，又是管制海浪的。事实上，他有艰困、灾祸，就是因为他不肯想念神，注意神对他的要求。现在他在祷告中想念耶和华，这是他祷告最主要的内容。这也是本章这首诗篇的内容，他的祷告已蒙应允，約拿的祈求已得着神的悦纳，从海底要达到高天，在神天上的圣所，神垂听并且施恩眷顾。── 唐佑之《天道圣经注释──约拿书》
【祷告须恒切(拿二7)】約拿在鱼腹中，不是几分钟或十分钟的祷告，乃祷告到三日三夜，这样恒切的祷告。换言之，他在鱼腹中多久，就祷告多久。无怪乎他的祷告，能进入神的殿，达到神的面前。在抗战期间，我不会忘记当日本飞机一来，他们快快跪在地上，就祷告：「主阿，求你拯救我。」等到主救了他，平安的时候就忘记主了。但是我们要不住的祷告，因为这是神在基督耶稣里，向你们所定的旨意。——杨浚哲《约拿书七讲》
【拿二8】「那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；」
「那信从虚无的人，离弃怜爱他们的主」(原文)。「虚无」是指偶像，所以加上「神」字，是中文译词的注解。偶像根本是无用的，也无价值可言，因为是不存在的。可能这里有意与第一章水手的祷告来比较。水手们各人哀求自己的神（5节），显然是亳无功效的。
这里也可能是指以色列人。他们有耶和华在历史中向他们施恩。但是他们背弃了圣约，竟然去敬奉假神。这使先知们十分痛恨。那些离弃怜爱他们的主，是向耶和华失信的人，耶和华却仍是「怜爱」的，「怜爱」原意是信实的爱。── 唐佑之《天道圣经注释──约拿书》
【拿二8】「那信从虚无的人，离弃怜爱他们的主」(原文)。
倪柝声弟兄有一次发高烧，就祷告主，得了主的话，是罗八11『然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们的心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。』以为必要好转。想不到那一天特别睡得不好，热度更高，脉博更快。撒但就来说，神的应许在那里呢？就在此时，神给他这一节圣经和约十七17『你的道就是道理』。使他相信神的话是真的，其余的都是假的。倪弟兄立刻感谢神说，罗八11的话是真的，其余的病状都是假的。就是这样的相信、宣告，下午热就退了，脉博也慢了，夜里也能睡了。
【拿二9】「但我必用感谢的声音献祭与你；我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”」
約拿许愿在他回去时，必到神的圣殿去敬拜，而且为感恩而献祭。他现在已经将祷告化为歌颂。许愿通常是在危难与困苦之中，还愿往往在圣殿中有敬拜与献祭的行为。在许愿时往往深深体会信心的实际与果效，知道神必施恩，不会落空。── 唐佑之《天道圣经注释──约拿书》
【拿二10】「耶和华吩咐鱼，鱼就把約拿吐在旱地上。」
鱼是耶和华所使用的器皿，曾及时运载約拿，使先知的性命得以保全，完成了一项非常重大的使命。现在鱼也必乐意将这不消化的容纳物吐出来，一定倍觉轻松，扬长而去。
那旱地究竟在甚么地方，是在巴勒斯坦的约帕？还是在他施？都没有说明。約拿必须跋涉而行，甚至听到耶和华第二次的话，就向着尼尼微城走去。── 唐佑之《天道圣经注释──约拿书》
【平时要多读多记圣经上的话(拿二章)】約拿在平时能多读圣经，所以在鱼腹中，在受苦时，就想念到神的说话。祈祷时，就可以引用圣经的话。倘若今天信徒的祈祷，每次祷文都是读的，没有将心中的话与神交通，这样呆板的祈祷，是何等可怜。如果我们的见证，没有新鲜的，全是陈旧的，亦是何等可怜。
从前有一个传道人，常常讲浪子回头，在这里讲，在那里又讲，没有新鲜的，这太可怜了。全本圣经不知有多少好讲的，为甚么在这里讲那里讲都是一样。
有一个老年人，他在二十年前得了一个奇妙的经历，他把这经历写出来，称为蒙福的经历。有朋友来探他，最紧要的是将蒙福的见证读给朋友听，就说：「奇妙呀，真是奇妙！」读完，就吩咐他的妻子好好保存，放在楼上房间的抽屉里。有一天，又有朋友来探他，他对妻子说：「亲爱的，快把我的蒙福经历拿来。」妻子快快的跑上楼去，但是空着手下来，对他说：「亲爱的阿！你的蒙福经历被老鼠咬坏了，现在不见了。」他也就讲不出来。各位弟兄姊妹，我们在主面前常要有新的祈祷，新的见证，才可以帮助别人。── 杨浚哲《约拿书七讲》
【約拿祷告的内容(二3~9)】
一、认罪的祷告（3~4上）
二、信靠的祷告（4下~6）
三、恒切的祷告（7）
四、約拿的许愿（8~9）約拿许愿的原因：
1、他为别人的缘故（8）──那信奉那虚无之神的人，离弃他们的主
2、他为自己的缘故（9）──他思想自己被抛在海中，得神的恩典保全了他的性命
——杨浚哲《约拿书七讲》
【复生之表验（一17~二10）】
一、神安排大鱼吞約拿（一17）
1、这是出于神的安排，神适时的安排，在此可见到神的手，是神在約拿身上所作的神迹（四6~8）
2、这也是表明神仆的经历，也皆在神的旨意中（路十一30）
二、神于鱼腹垂听約拿（二1~9）
1、在何时祷告
2、在何处祷告
3、如何祷告
4、为何祷告
5、有何态度
6、有何信心
7、有何特点
8、如何进行
9、有何仗恃
10、有何效果
三、神命大鱼吐出約拿（二10）
1、神权能的吩咐
2、神怜爱的纪念
3、为耶稣复活的预表（太十二40）
4、为传道有力的见证——罪身灭没，死而复活
——贾玉铭《圣经要义》
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