一、预言撒玛利亚和耶路撒冷受审判（ 1:1-16 ）
（一）前言：先知的身份、工作時间与信息内容。 1:1
（二）宣告上帝的审判临到 1:2-5
1.要百姓注意听，耶和华要见证百姓的不是。 1:2
2.因百姓的罪，耶和华要有所行动了。 1:3-5
●「步行地的高处」：原作「踐踏在地的背上」，象徵战胜全地。
3.罪恶的根源―撒玛利亚和耶路撒冷二城。 1:5
（三）宣告撒玛利亚的灭亡 1:6-9
●「赤脚」：当時哀悼仪式之一。
●「露体」：裸露上身。
● 「妓女的雇价....」：偶像的荣华是由信仰上的淫亂（或庙妓）而来
，将被掳去放在异国的神庙中。
（四）宣告耶路撒冷所将受的刑罚 1:10-16
●「迦特」：原文与报告一字相近。
●「伯亚弗拉」：意即「灰尘之家」。
●「沙斐」： 即「美麗」。
●「撒南」：原文读音与「出来」相似。
●「伯以薛」：意即「邻埠」或「收回」。
●「玛律」：原文与「苦毒、灾祸」一字相似。
●「拉吉」：此名原文与「马」音似，此城亦是当時由埃及購入的战马
、战车之中途休息站。
●「摩力设迦特」：「摩力设」意即「许了婚的女子」，当時父亲把妆
奁送给将出嫁的女儿，这里预言犹大要跟此城道别，
暗示此城将落入敌人手中。
●「亚革奚」：意即「欺骗」，此城可能在「拉吉」东北，犹大诸王以
为此城可御敌，谁知却不能。
●「玛利沙」：原文与「夺取」读音相似。此城位於犹大北境的险要
地带。
●「亚杜蘭」：昔日大卫为了躲避扫罗而藏匿於該地的洞穴。
●「剃头」：为犹大传统的哀悼仪式。
◎多用地名暗示犹大将遭遇的惨状。
二、压迫穷人者的报应（ 2:1-13 ）
（一）人的诡计与神的籌画 2:1-5
●「祸哉」：是悲叹语，非诅咒之意。
1.压迫者的画像：(1)晚上图谋罪孽，造作奸恶。 2:1
(2)有权势可以任意行出其图谋。 2:1
(3)贪图财物，欺压人，霸占他人產业。 2:2
2.耶和华的籌画：(1)降祸予恶人，使之如服苦役者颈项上的轭，
不能取下。 2:3
(2)将恶人的田地归给敌人。 2:4
(3)最终在神面前没有土地。 2:5
●「这時势是恶的」：指神降灾的日子。
●「耶和华的会中」：在此指以色列人神圣的集会，特别是为分配土地
的集会。
●「拈阄」：分配土地的作法。
●「拉准繩」：给每家量度土地。
（二）禁止先知说预言的罪与刑罚 2:6-11
1.假先知禁止先知说预言，攻击有权势者之恶。 2:6
2.百姓的错误观念：(1)耶和华的心是宽容的。 2:7
(2)降罚的事不是耶和华所行的。
3.上帝的驳斥：(1)上帝的言语应該对行动正直的人有益。所以他必须审判
，不能姑息。
(2)然而以色列民的作为如同仇敌一般欺压弱者。 2:8-9
故上帝不能不刑罚以色列人，为正直人申冤。
●不願打仗之人：大概指回乡的退役军人。
●我的荣耀：指肥美的產业（参 耶 3:19 结 20:6 20:15 ）
◎人错以为上帝是只有慈爱无公义的神，导致姑息与偏差，上帝回答他
要维护行动正直之人的益处，就必须要伸张正义，刑罚不义者。
4.因此上帝要将强暴者赶出此地→因为污秽使地毁灭。 2:10
5.百姓的属灵状况：只要先知发出的信息是投百姓所好的，百姓就接纳之。
●清酒浓酒：一般用来代表上帝的赐福。
◎然而百姓只选择他们喜欢听的信息听，显然就自取灭亡。
（三）应许招聚被逐之余民 2:12-13
●波斯拉：以东的一個城市，大概是牧羊的中心。根据某些古译本，亦可
将此字译为「在羊圈」。
●開路的：指神，形容神冲破城墙救出他被囚禁的子民。
