【二○七、西番雅书有何重要预言？  （番一14，15）】

答：先知西番雅在本书所写的预言中，可以给人看出预言基督为再来审判世界大而可畏之主（番一14～20；太廿四29～31；徒十七31），为大有能力施行拯救万民的救世主。（番三9，10，17；徒四12；彼前三9～12）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》

 

【耶和华的日子】耶和华的日子是黑暗、幽冥、乌云的日子，暴风雨即将来到，毁坏的事必然发生，没有盼望，没有光亮。

         耶和华的日子是忿怒的日子，其实神不轻易发怒，祂的忿怒是积蓄起来，祂一直忍耐，甚至忍无可忍，以致如火爆发，如水涌流，盛不住而满溢出来。

         耶和华的日子是毁灭的日子，物质的损坏，土地的荒凉，一切全都破坏。这是人们遭难的日子，在无助中，失望里（参阅诗一○四篇）。在昏黑中盲目（参阅伯十二25），在惊惧中杀戮（诗七十九篇）。

         耶和华的日子临近了，良心作这见证，圣经提供这事，世事也不住说明这将来的事实。无法否认。

         这给予的教训是甚么呢？

一、人们需要先知的话语，这紧急的信息促使人们警觉与准备，儆醒与谨慎。

二、历史的趋向，越来越接近这日子，这是普世的情况。世局更催促这日子，审判是关乎万民的。

三、神的手满有恩惠，也满有公义，这两者是在一起，分不开的。这是审判的作为，也是拯救的行动。

四、审判来到，向重要的人先下手，在政治、经济、文化上地位高的人首当其冲。然后遍及全地一切的人。

五、神的公义带来救恩，只对忠信敬虔的人，悔改归正的人。天国即将实现，公义就要伸张。── 唐佑之《天道圣经注释──西番雅书》

 

【本书要训】

   一、神的一方面——威严和慈爱──我们从一章一节至三章七节所见，皆是说到国家与会众的罪犯，与将受的审判。此审判不但关于迦勒底人之侵伐掳掠，也是关于将来雅各遭灾的日子。到三章八节以后，就看见神的安慰与热爱，正如在乌云密布时，忽然露出彩虹，是何等荣美可爱啊！这是叫我们晓得神虽是威严，他更是慈爱的。他威严中有慈爱，慈爱中也有威严，而且他的威严，也是慈爱。

   二、人的一方面——苦难和希望──以色列族虽是神的选民，却仍是顽梗，不易受教。神要借着他们预备一个完全的救法，并将此救法传于万人，就不能不特别管教他们，使他们可以成全神的旨意。及至他们进过这种种惩罚以后，一则再不敬拜偶像；二则再不与外邦联婚。如此可以保全他们的信仰与种族。神预定的旨意，在他们身上成功了；神的荣美，也就在他们身上显出来了。

——贾玉铭《圣经要义》

 

【主的日子】

   一、主的日子即主震怒之日（一7~8，二2~3，三8）

         1.主的震怒对于雅各家（一2~二3）本段所论，是先验之于巴比伦的攻伐，再验之于大灾难，那日是“耶和华献祭的日子”，固然有多人蒙了救恩，更有多人要受罚。其所以受罚：

               (1)因为拜偶像；

               (2)因为他们仿效外邦；

               (3)因为他们诡诈强暴（一9）；

               (4)因为他们贪恋钱财；

               (5)因城众皆已败坏。

         2.主的震怒对于邻邦（二4~15）

   二、主的日子即救恩彰显之日

         1.被异邦所掳的选民必被掳回来（三8~20）

         2.被罪欲所掳的外邦人必被掳回来（三9）

         3.被死亡所掳的信徒必被主掳回来。

   三、主的日子即神人同乐之日

         1.人的快乐（三14~20）。“锡安的民哪，应当歌唱……耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！”

         2.神的快乐（三17）。“耶和华你的神……在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”

——贾玉铭《圣经要义》

 

【由审判到祝福】

   一、往里面看——愤怒临到犹大(一1～二3)

         1.神审判犹大之目的(1～6)

         2.耶和华的日子临近(7～18)

         3.向耶路撒冷呼叫(二1～3)

    二、往周围看——愤怒临到列邦(二4～三8)

         1.西方，东方——非利士、摩押、亚扪(4～11)

         2.南方，北方——古实和亚述(12～15)

         3.耶路撒冷有祸了(三1～8)

   三、往远方看——愤怒之后的医治(三9～20)

         1.列邦悔改(9)

         2.选民复兴(10～15)

         3.新耶路撒冷(16～20)

——巴斯德《归纳性研经》