一、对非利士人的审判：将要被毁灭而荒凉，成为犹大人放牧之处。2:4-7
●原文於 2:4 开头有连接词可翻为「因为」。
● 2:4-6 以押韵方式表达。从希伯来文看，这些城市可能运用先知书里常用的
双关语（利用一种声音相近的字来制造效果）。「迦萨」和「抛弃」的希伯来字
音非常相近；「以革伦」则和「连根拔起」很像；「亚实突」则可译为「赶走」
的动词。
●「迦萨」：意思是「强壮」，位於巴勒斯坦的极西南边靠近地中海。
此城曾被犹大支派攻占，士师记時期又被非利士人取回。
西元前734年被亚述所灭。
●「亚实基伦」：一個沿海城市，在耶路撒冷的西南边。
●「亚实突」：位於地中海沿岸，耶路撒冷西边，即现在的 Esdud。约
在迦萨以北29公里左右。是非利士大衮神庙所在地。
●「以革伦」：非利士人的五個主要城市之最北，位於犹太低地。
●「迦萨」「亚实基伦」「亚实突」「以革伦」：非利士的沿海大城市，在旧约
与非利士人的争战中常被提及。一般的见解释是，西番雅有意用这四個非利
士主要的城市来代表整個非利士国家。这些城市日后被巴比伦王尼布甲尼夺
取，臣民都被掳走，非利士人从此灭绝。
●「见弃」：与「迦萨」谐音。西元前332年亚历山大大帝攻入迦萨，杀
戮并毁灭全城。
●「在正午必赶出」：可能指在短時间内（半天）被被毁灭，或因为这
些民族习惯正午休息（因为太热），所以正午被
赶出表示「在意想不到的時候被赶出」，也就是说
遭意外的突击，或指攻击只需半日。
●「拔出根来」：与「以革伦」谐音。
●这四個城市被描述的顺序，由最南端的迦萨首先被提到，它離耶路撒冷约六十
公里；其次提到亚实基伦，位於迦萨北面十四公里；是亚实突则離迦萨二十五
公里；最后是最北的以革伦，再離十四公里遠。
◎非利士有五大城，只有迦特没有被提出来，可能此時迦特已经不存在了。
●「基利提族」：大多数学者认为就是「非利士人」中的一族。参考 撒上 30:14
结 25:16 。也有人认为和非利士发源地的革哩底（Crete）有关。
但这個字也有可能是指一個无法认定名为基利提（Kerith）的城
市。也有人认为，这又是另一個双关语，因「基利提」与一個意为
「剪除、毁灭」的动词有关，一方面表达非利士是「剪除者、毁灭
者」，另一方面指出他们会「被剪除」。
●「非利士人」：原来是来自革哩底（克里特岛）的野蛮民族，后来移
居地中海的东南沿岸定居。
●「迦南、非利士人之地」：就是指「非利士人之地」。
●「与你反对」：原文是「攻击你们」。
●「沿海之地」：也是指非利士人的土地。
●「变为草场」：表示目前人烟密集的城市要变成荒凉的放牧用草原。
●「剩下」：似乎也暗示犹大家将遭毁灭。
●「从被掳之地归回」：希伯来文按字面读作「他必解除他们的被掳」。
二、对摩押和亚扪的审判：将要被毁灭、永遠荒废，犹大的余民要得此地。
2:8-11
●「摩押和亚扪」：这两国领土位於约但河东岸，世居死海东面，是从罗德和他
女儿亂伦结合繁衍出来（参考 创 19:30-38 ），和犹大有
血亲关系，但为以色列世仇（参考 代下 20:1 结 25:3
结 25:8 ），因多個世纪以来，他们和犹大常有冲突。这個
民族后来被巴比伦王尼布甲尼撒征服。
●「摩押」：圣经记载摩押是罗得的大女儿由父亲怀孕而生。创 19:37
摩押人除被巴比伦管辖外，又因游牧民族屡次犯境，多迁至犹大地。
於主前二世纪，拿巴提人更占据了他们的原居地。
●「亚扪」：圣经记载亚扪人的祖先是罗得的小女儿由父亲怀孕而生。
参考 创 19:38
●「自夸自大」：原文是「他们扩大」、「他们扩张」。可能并非指他
们自夸，而是指他们扩张领土，侵犯犹大人的土地。
不過这种用字也常用在「夸口」的意思上面。
●「所多玛」、「蛾摩拉」：有名的繁华城市，因罪恶而遭彻底毁灭，在死海的东
南角，在摩押南面不遠处。这两個古城和摩押和亚扪
地理位置所在地相同，而且罗得就是从这两個城市逃
出来（参考 创 19:24-26 ），所以在这里用这两個
城市比喻格外合宜。在旧约这两個城市乃罪恶的象徵，
参考 赛 1:10 以及 耶 23:14 。
●「万军之耶和华」：圣经中出现三百多次，原文的含意与统领天上的众
天使有关，用来表明上帝的权能。
●「我指著我的永生起誓」：直译是「我活著」，原文只有两個字。这两
字表明上帝以自己的永存当凭据，要实行他
所说的话。
●「刺草」：一种杂草，生於芜荒之地。丛生浓密，甚至可以躲藏人。
●「盐坑」：意义不明，大概就是指著寸草不生的荒地。
●「诸神」：泛指世上一切的神只。
●「诸神瘦弱」：因为敬拜诸神的人数量减少（指居民灭绝的结果），所
以缺乏祭物，导致神只瘦弱。
●「列国海岛的居民」：指「全世界的人」，参考 赛 41:1 49:1 。
三、对古实的审判：被耶和华的刀所杀。 2:12
●「古实」：指「衣索匹亚」，此处可能直指埃及人。古实位於埃及的南方，曾於
西元前720年征服埃及，组成埃及第二十五王朝（西元前715-663年）。
这里讲的「古实」应該就是指埃及的势力。西元前572与568年，巴
比伦两次劫掠埃及。
●「我的刀」：可能指巴比伦（或波斯）。
四、对亚述的审判：荒废成为兽群居住的地方。 2:13-15
●「北方」：亚述通常先沿幼发拉底河西进，再从北方入侵迦南。
●「亚述」：圣经记载这国是闪的第二個儿子后裔， 创 10:22 。西元前
722年攻取撒玛利亚灭了北国以色列，且常常侵犯南国犹大。
不過西元前612年被巴比伦所灭。
●「尼尼微」：亚述国的首都。创 10:8-11 记载这城是英雄宁录所造。
此城在亚述王国后就荒废埋在土堆中，直到十九世纪才被
考古学家发现。
●「干旱如旷野」：根据西元前331年与西元前400年左右的纪录，此处果然
变成不为人知的地方。但当時尼尼微有底格里斯河当作
水源，还有运河在城的四周，因此尼尼微会干旱的确令
当時的人难以想像。
●「群畜」：指已经驯服了的动物。
●「各国」：应該是「各类」。
●「走兽」：野生动物。
●「鹈鹕」：也可以译为「猫头鹰」。
●「箭猪」：应該是「鸬鹚」，是鸟类而非走兽。
●「鸣叫」：「唱歌声」，应該是「鸟叫声」。
●「柱顶」：建筑物遢毁后剩下的支柱。
●「香柏木」：用作室内墙壁级天花板的装饰。
●「惟有我，除我以外再没有别的」：亚述唯我独尊的自夸之词。这种宣告与神
在以赛亚书45章（参考 赛 45:5,6,18,21 ）对神自己的形容有点平行，可
见那欢乐安居之骄傲大城想把自己当作神一样。
●「摇手」：轻视侮蔑的意思。
●「嗤笑」：轻视不屑的意思。
●西番雅把最震撼留到最后，藉此把一连串攻击列帮的信息带至最高潮。
◎先知宣告邻近外邦诸国（西方--非利士；东方--摩押和亚扪；南方--古实；
西方-亚述）将受惩罚，但对於这些列邦的罪孽原因说得较少（相较於阿摩司书，
参考 摩 1:6-2:3 ），反而比较像是一种对犹大的警告。如果拿现代作为比喻，
感觉像是告诉我们说，东京的居民被逐了遭遇毁灭了，汉城因为骄傲而受审判，
东南亚也被掠夺，甚至美国如此的大国都夷为平地而找不著了！因此处在这些列
国其中的我们，怎么能够从神的审判中置身事外呢？应引以为鉴，悔改寻求神。
