| 背景 |
一、時间：约在约西亚在位的時候（西元前640-609年）。西番雅工作的時间
应該是在约西亚王宗教改革（西元前621年）之前，不過也有可能
在改革之后百姓仍然对宗教政策阳奉阴违。
二、背景：当時犹大在玛拿西与亚们的暴虐统治下，国势日衰，外患频仍。约
西亚的宗教改革先除去迷信，又重新树立敬奉耶和华的信仰。这样
的改革使得外邦罪恶的影响也被除去，同時摆脱外邦（亚述）的辖
制。可惜这個宗教改革还不够深入持久，不足以完全清除深植於犹
大民心的异教风俗。
当時亚述国国力强盛，幾乎所向无敌。不過西元前612年亚述国首
都尼尼微被攻陷，西元前605年整個亚述亡於巴比伦手中。
当時，西古提人開始入侵迦南，这個民族是剽悍、善骑，源自苏俄
南部的民族，中国历史称他们为「大月支」。大约在西元前620年
，他们沿著地中海沿岸向南推进，摧毁了亚实基伦与亚实突，直到
埃及边界。当時这個民族威胁著巴勒斯坦的国家。
三、作者：
（一）西番雅，字义是「神保护」或「神隐藏」。
（二）西番雅的家谱是先知书作者中最详尽的，可以追溯到上四代希西家。
西番雅是王室子弟，他的曾祖父「亚玛利雅」应該是玛拿西王的兄弟
。他应該是约西亚王的侄子（不過年龄差不多）。
（三）西番雅虽然身为贵族，却勇於批判高层人士的罪恶。不過可能碍於生
活经验，西番雅书比较少提及贫穷人的处境。
（四）这位先知是旧约先知中最少被现代人认识的先知。
（五）西番雅熟悉耶路撒冷的地理与人口结构，很可能是生於或居住於耶路
撒冷城。
四、信息：
（一）以「耶和华的日子」为主题。阿摩司书是最早提及「耶和华日子」的
旧约先知书。
（二）当時以色列国已经灭亡，西番雅的信息是以犹大国，尤其是首都耶路
撒冷为主要对象。
五、特点：
（一）本书的文体比较平庸，不像其他的先知书采用诗体，西番雅书采用的
文体比较接近散文。
☆参考资料：
1.天道研经导读 那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈該书 海富林著
2.丁道尔旧约圣经注释 那鸿书、哈巴谷书、西番雅书 贝克著
3.基督教文艺出版社 十二先知书注释（下） 克莱基
4.天道研究丛书 小先知书讲义（下册） 陈终道著
5.福音证主协会 圣经 注释本 中国神学研究院编撰
6.新国际版研读本圣经 更新传道会
7.启导本圣经 海天书楼
8.天道圣经研究丛书 十二先知书注释（三） 唐佑之著
9.基督教文艺出版社 中文圣经注释25--那鸿书、哈巴谷书、西番雅书
应該是在约西亚王宗教改革（西元前621年）之前，不過也有可能
在改革之后百姓仍然对宗教政策阳奉阴违。
二、背景：当時犹大在玛拿西与亚们的暴虐统治下，国势日衰，外患频仍。约
西亚的宗教改革先除去迷信，又重新树立敬奉耶和华的信仰。这样
的改革使得外邦罪恶的影响也被除去，同時摆脱外邦（亚述）的辖
制。可惜这個宗教改革还不够深入持久，不足以完全清除深植於犹
大民心的异教风俗。
当時亚述国国力强盛，幾乎所向无敌。不過西元前612年亚述国首
都尼尼微被攻陷，西元前605年整個亚述亡於巴比伦手中。
当時，西古提人開始入侵迦南，这個民族是剽悍、善骑，源自苏俄
南部的民族，中国历史称他们为「大月支」。大约在西元前620年
，他们沿著地中海沿岸向南推进，摧毁了亚实基伦与亚实突，直到
埃及边界。当時这個民族威胁著巴勒斯坦的国家。
三、作者：
（一）西番雅，字义是「神保护」或「神隐藏」。
（二）西番雅的家谱是先知书作者中最详尽的，可以追溯到上四代希西家。
西番雅是王室子弟，他的曾祖父「亚玛利雅」应該是玛拿西王的兄弟
。他应該是约西亚王的侄子（不過年龄差不多）。
（三）西番雅虽然身为贵族，却勇於批判高层人士的罪恶。不過可能碍於生
活经验，西番雅书比较少提及贫穷人的处境。
（四）这位先知是旧约先知中最少被现代人认识的先知。
（五）西番雅熟悉耶路撒冷的地理与人口结构，很可能是生於或居住於耶路
撒冷城。
四、信息：
（一）以「耶和华的日子」为主题。阿摩司书是最早提及「耶和华日子」的
旧约先知书。
（二）当時以色列国已经灭亡，西番雅的信息是以犹大国，尤其是首都耶路
撒冷为主要对象。
五、特点：
（一）本书的文体比较平庸，不像其他的先知书采用诗体，西番雅书采用的
文体比较接近散文。
☆参考资料：
1.天道研经导读 那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈該书 海富林著
2.丁道尔旧约圣经注释 那鸿书、哈巴谷书、西番雅书 贝克著
3.基督教文艺出版社 十二先知书注释（下） 克莱基
4.天道研究丛书 小先知书讲义（下册） 陈终道著
5.福音证主协会 圣经 注释本 中国神学研究院编撰
6.新国际版研读本圣经 更新传道会
7.启导本圣经 海天书楼
8.天道圣经研究丛书 十二先知书注释（三） 唐佑之著
9.基督教文艺出版社 中文圣经注释25--那鸿书、哈巴谷书、西番雅书
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