耶和华的日子

西番雅先知用「耶和华的日子」来描写是神发怒，审判的日子，乃是神降灾、刑罚的时刻。

一.  耶和华的日子与全地（番一2～3）

审判的日子来到，不拘是什么种族、国民，凡做恶的都要剪除，连地上的万族（飞鸟、牲畜、鱼虾水族…）无能幸免，就如挪亚的日子一样，凡有血气的尽都灭绝（创六7），将来的世界，凡有形质的都要被烈火销化、地和其上的物，都要烧尽了（彼后三10～12）

二.  耶和华的日子与犹大国（番一4～13）

1.       神要伸手攻击那些拜偶像的犹大人（4、5）

当时他们敬拜巴力（男神）、亚斯他录（女神），天上的万象（亚述人的宗教崇拜）、玛勒堪（亚们人的神），而这些偶像的祭司乃基玛林，今日的信徒若以自己的势力为神（哈一11），以自己的肚腹为神（腓三18～19），以会朽坏的人为神（造神运动）（罗一23），这些都将受神的忿怒攻击。

2.       神要刑罚那些转去不跟从祂的人（6）

从此以色列百姓在旷野的表现（林前十5～11），可知若在所行的路，不听从神慈爱的呼声和管教（来三7～12），一意孤行致得了信仰的癌症－硬心，则终必遭神遗弃。

3.       神要刑罚首领和王子（8上）

宗教和行政之领导者理应负有引导之责任，且要以身作则使百姓归向神。但他们却贪图肉体的安逸，道德堕落的过着腐败的生活（番三2～3），百姓无知的犯罪，领导者若不尽责教导，站立在破口上防堵，都难免神的责刑（何四6～10、结二十二23～31、三十四1～10）

4.       神要惩罚一切穿外邦衣服的（8下）

衣服是一个人身份特征（公司制服、警察、律师、学生…）代表那个机构之荣誉。衣服也可以指生活行为。选民有尊贵之身份（彼前二9），当过分别为圣的生活（林后六14～七1），不可被世界潮流同化（罗十二1～2），随波逐流致失去神的恩（来二1～3）。

5.       神要刑罚一切跳过门槛的（9上）

跳过门槛是一种外邦的迷信行为（撒上五1～5），是一种对偶像的崇拜尊重，今日既靠耶稣脱离魔鬼的辖制（西一13）怎能再学外邦之异俗（加四8～11），再守世俗的规条呢？（西二8、20～23）

6.       神要惩罚强暴诡诈的人（9下～11）

「鱼门」，乃耶路撒冷城之北面入口，附近为卖鱼之市场，奸诈的商人以奸诈之二种法码，贪不义之财（箴十一1、二十10），为利出卖善良之人性，行无怜悯之强暴（摩二6～8）都必招祸。

7.       神要刑罚那些如酒在渣滓上澄清的（12）

如酒在渣滓上澄清的，另译为「倒在酒糟中」，指放纵肉体的情欲而追逐罪中之乐，故忘恩，轻视信仰者（摩六1～6），如轻看长子名份之以扫、乃贪恋世俗之代表（来十二16～17）。

8.       神要刑罚凡得罪祂的人（17）

「得罪」或另译「不尊重或不行真理」，人若心中没有神的道则会任意妄为，且不尊重神如以利的家族（撒上二25～29），遭神下重手刑罚，而对神的真理视而不见，虽名为神的祭司（仆人、基督徒、神的儿女）亦不免遭罚，如亚伦之两子（利十1～7），又如伸手扶约柜之乌撒（撒下六6～8）。

三.  耶和华日子的描述（番一14～18）

西番雅先知透过大自然现象，衬托出耶和华的日子是何等的可怕，那日临迫之速度甚快，勇士只能哀哭，金银之宝物变为垃圾，坚城如同尘沙粪土，是绝对可怕的全然毁灭。