耶路撒冷的罪与祸，并神对他将来之拯救

一.  耶路撒冷与万邦（番三1～8）

西番雅先知在神的感召中，又再述说耶路撒冷和万邦的预言。

1.       耶路撒冷的问题（1～5）

行政首长如咆哮之狮，夜晚之豺狼，是无道德、行强暴之辈。宗教领袖之先知是行诡诈、曲解圣经之辈，他们的主是最公义的神和审判者，而他们却最不义，绝对有祸。如经上所言「他们眼中不怕神」（罗三10～18）。

2.       列国的问题（6～8）

列国亦不知悔改，领受神的训诲，他们和以色列民一样，「从早起来就在一切的事上败坏自己」，所以公义的神在祂所预定的掳掠之日，必定发怒除灭全地。

二.  复兴拯救以色列民的应许（番三9～20）

就如同其它的先知书一样，西番雅先知以神的复兴，拯救之信息做为结束，神指责祂百姓的罪恶，目的不在毁灭，神刑罚选民，为的是希望百姓悔改，归回真神，神如此熬炼百姓是因为神爱他们，叫他们悔改校正生活的方向后能蒙恩惠，得享喜乐之生活。

1.       诚心悔改者，神允赐帮助他们，且不计较以前所犯的一切过错（9～13）

若有百姓诚心归信神，不应只停留在口舌上，要有实际的行动与悔改的心相应，神应允帮助他们使所剩余的民，为「困苦贫寒的民」（三12），另译为「谦卑虚心之民」，再不纪念其罪（约一29），赏赐安居无碍的生活。

2.       选民可以欢呼快乐，从心底涌出无限的欢欣（14～16）

神是信实无伪的，必定成就其复兴之计划，所以不要惧怕，要坚守信仰，勿让手下垂，致使在现存的恶劣环境中失去信心。

3.       神为选民欲成就的事实（17～20）

a.       神必与之同在：如慈爱包裹在公义的外衣中—默然爱您。

b.       选民将在全地上被尊为大，得享尊敬，这是神扭转选民的历史，因选民历世以来都被轻视，迫害。

c.        选民可安居乐业，重回神的怀抱，得享天伦之乐。

选民是神的产业，神对待他们就如慈祥的父一样，希望他们长大成熟，而所需要之手段就是磨练、管教。神也在公义中隐藏慈爱，在严厉的训诫中隐藏温柔，就如在约西亚王朝中隐藏西番雅先知一般，适时地帮助这年轻有心带领百姓回归到神恩典中的王。耶和华有忿怒之日（一14～16），但仍默然爱百姓（三17），我们只需回归于神，一句话也不用说，就能陶醉在神的爱中，何等美好呀！