| 第十一章 |
11:1-17 群羊鄙弃善牧而被恶牧苦待
百姓厌弃神的牧养，因而遭罚。
1-3 预言审判临到巴勒斯坦地
1 「利巴嫩」：位於以色列与腓尼基之间，这里的香柏树为巴勒
斯坦地最高的树木，大概象徵首领。
「火」：象徵审判的来到。
2 「巴珊」：加利利海以东肥沃的地带。当高冠群木的香柏树倒
下时，较矮小的松树、橡树亦难逃厄运，象徵神的审判遍临整
个巴勒斯坦地。
3 「约但河旁的丛林」：是狮子的住处（参耶49:19; 50:44）；丛
林被烧毁，狮子便失去栖身之所。
4-17 藉行动传达信息
先知手拿二杖充任真牧人，代表神牧养百姓（4-7），
但因遭百姓厌弃，不久终止牧人职分，比喻神与选民的关系破裂（
8-14）；
然後先知充任愚昧牧人，比喻选民因抗拒神而遭罚，要受险恶的领袖
管辖（15-17）。
4 「这将宰的群羊」：这些羊最後将被卖、屠宰、供食用，象徵
百姓因厌烦神而不蒙怜恤，将遭遇毁灭。
5 这里的买者、卖者均指外邦；百姓被欺压是罪有应得的，所以
苦待他们的可算无罪。
「牧养他们的」：指百姓的领袖。
6 「交给各人的邻舍」：指百姓自相残杀，但「邻舍」原文或可
译作「牧人」，与下文之「王」同义。
「他们王」：指辖管他们的外邦领袖。
7 「群中最困苦的羊」：可能指民中信靠神的人（参11）。本节
下根据古译本或作「於是我替贩卖群羊的人牧养将宰的群羊」。
「杖」：牧羊人用以保护群羊。
「荣美」：原文或解作「恩惠」。
这「两根杖」象徵神爱护及恩待百姓，并使他们联合（「联索
」）。
8 「除灭」：即废除。有些学者认为这被废的三个牧人象徵先知
、祭司、君王三个职位；日後主耶稣这真牧人负起了三个职位
的功能。
「一月」：意思不详。或许指一段短的时期。
「厌烦他们」：「他们」是指神的百姓。
10 「万民」：通常代表外邦；与万民立的「约」是指神禁止外邦
加害 的选民，这约被废表示神将选民交与外邦。另一方面，
「万民」在此可能指分布列国中的选民。
11 「那些仰望我的困苦羊」：根据古译本或作「那些贩卖群羊的
人，就是那些观看我的」。
12 贩羊者本应酬报替他们看羊的牧人，但先知因为是自己放弃牧
人职分，所以无权要求最後一次的工资。
「给了三十块钱」：应作「称了三十舍客勒银子」：显示当时
并未流行价值固定的钱币。这笔数目在摩西律法中相等於一个
奴仆的身价（出21:32）。
13 「户」：连於圣殿，以制作新器皿供献祭之用；「丢给户
」可能是鄙夷的说法。另一方面。
「户」有古译本作「银库」（於原文这二字非常相似）。圣
殿的银库不但贮藏百姓献上的什一奉献与贵重器皿（尼7:70;
书6:24; 拉2:69），亦可作私人储蓄的地方。把这三十块钱放进
银库即归给神，因 是百姓的真牧者。
14 本节指出，不和与内哄是百姓拒绝神（真牧人）的後果。
17 预言恶牧遭报应。膀臂枯乾和右眼失明，可能意味他不能再作
牧人。
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