第二章
 第二章

提要:1上帝关心耶路撒冷,派人去测量6 锡安蒙救赎。10 上帝同在的应许。

 

1 我又举目观看,见一人手拿准绳。

 

  第三个异象显示上帝计划的胜利。如果以色列完全与上天的计划配合,这里所展示的光荣前景就定能实现。拿着准绳者的身份无法确定。这与对异象的理解无关。

 

2 我说:“你往哪里去?”他对我说:“要去量耶路撒冷,看有多宽多长。”

 

  象征耶路撒冷一定会重建。

 

3 与我说话的天使去的时候,又有一位天使迎着他来

 

  这个异象里有四个人物。拿准绳者,先知和两位天使。

 

4 对他说:“你跑去告诉那少年人说,耶路撒冷必有人居住,好象无城墙的乡村,因为人民和牲畜甚多。

 

  关于这个少年人的身份有两种看法。一,他就是拿准绳的人(第1节)。根据这种看法,少年人要去丈量耶路撒冷,测定她的界限。这里阻止和告诉他别去丈量耶路撒冷。因为她要超过原来的边界,就像没有城墙的城。二,他就是撒迦利亚,因为给少年人的信息其实就是给撒迦利亚的。但不管这个异象的神圣信息是谁接受的,都要把它传递原定的对象。

 

  KJV版为“这” 少年人。参王下4:2523:17。指示代词在这里与判明少年人的身份无关。

 

5 耶和华说:“我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。”

 

  不需要物质的城墙,因为上帝亲自保护她。

 

6 耶和华说:“我从前分散你们在天的四方(原文作犹如天的四风),现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。

 

  分散。参耶51:6,45。这是对那些没有在居鲁士的法令之下(拉1:1-4)返回耶路撒冷的犹太人的新呼召,要他们回锡安去,逃脱在波斯将要遭遇的艰难时期。还有许多犹大流亡者留在巴比伦。他们中有不少人过着安逸富足的生活。他们的富裕使他们对回到耶路撒冷面对不安定局面感到犹豫。

 

  北方之地。在《旧约》中经常指巴比伦,因为这个国家是从北方侵入巴勒斯坦的(见耶1:14,154:6注释)。

 

7 与巴比伦人同住的锡安民哪,应当逃脱。

 

  锡安民啊应当逃脱。或“逃到锡安(RSV版)”。上帝旨意就是要惩罚那些囚掳祂子民的国家。见第6节注释。

 

  与巴比伦同住的锡安的民。KJV版为“巴比伦的女儿”。与诗137:8相同。参“锡安的女儿”(赛52:2;哀4:22;亚2:10)。

 

8 万军之耶和华说,在显出荣耀之后,差遣我去惩罚那掳掠你们的列国,摸你们的就是摸他眼中的瞳人。

 

  在显出荣耀之后。这句话含义不明。RSV版“在他的荣耀差遣我去之后”改动了原文,指上帝荣耀的异象赐给了先知。

 

  瞳人(babah)。该词仅在这里出现。眼睛对于伤害极其敏感,是人的无价之宝。对于圣徒的每一次打击都落到上帝身上(见赛63:9;徒9:1-5;参太10:4025:34-46)。

 

9 看哪,我(或作:他)要向他们抡手,他们就必作服事他们之人的掳物,你们便知道万军之耶和华差遣我了。

 

  抡nuph)。“移来移去”。挥手表示行使权力(见赛11:1519:16)。上帝保证扭转局面,使奴役以色列的人成为以色列的掠物。

 

  遣我去。真先知的凭据就是他预言的应验(见申18:21,22)。

 

10 锡安城啊,应当欢乐歌唱,因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。”

 

  面对如此光荣的前景,锡安应该欢喜快乐。如果百姓听从先知的信息,耶路撒冷就“可以坚立兴盛,成为列国的王后”(《历代愿望》577页)。上帝就会住在里面,使她成为地上的华冠。但由于以色列人的失败,上帝的旨意改由属灵的后裔基督教会来实现(见本注释卷四36,37页),现在的喜乐之地就是“由上帝那里从天而降”的新耶路撒冷(启21:2)。

 

11 那时,必有许多国归附耶和华,作他(原文作我)的子民。他(原文作我)要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了

 

  参赛14:1;弥4:2。上帝的旨意是让各国人民都看到以色列的兴旺和侍奉上帝的好处,以致也来参加敬拜上帝(见本册注释28,29页)。但经历囚掳以后的以色列人和被掳以前一样,拒绝关注天过的亮光。上帝现在委托基督教会在世界各地传扬福音,好让“许多”人相信得救(见太24:1428:19,20;可16:15,16;徒1:8;启14:6-12)。

 

12 耶和华必收回犹大作他圣地的分,也必再拣选耶路撒冷。

 

13 凡有血气的都当在耶和华面前静默无声;因为他兴起,从圣所出来了。

 

  面对这些伟大光荣的事件,世人应当敬畏地等待(见诗76:8,9)。本节保证上帝将从表面上无所作为的状态中兴起,惩罚恶人并拯救祂的子民(见诗44:23-26)。