B.拯救者必被棄(11)

?上文題及基督會降臨地上(有二次來臨)，在第一次來臨後，11章卻題及羊群卻厭棄祂，帶來神要刑罰他們

a.以色列的哀聲(11:1-3)

「利巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約但河旁的叢林荒廢了。」11:1-3

?利巴嫩在巴勒士坦北端之邊界，有一萬四千呎之高度

～開開你的門表示任由火來；而香柏樹是堅強與貴重的樹木，連堅固的香柏樹也傾倒，何況松樹呢！

～巴珊是在約但河東之北部邊界，巴珊地有很多橡樹

～堅固的樹木，以色列地的牧人，少壯的獅子也發出哀聲，因以色列地再會受到審判，樹木毁壞，草塲也荒涼，動物也沒安居之所

b.牧羊人的被棄

(1)神不憐憫他們

「聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約但河旁的叢林荒廢了。耶和華我的神如此說：「你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』」11:3-6

～神給撒迦利亞一項工作，就是要牧養這將宰的選民

～「買他們的宰了他們」指外邦侵佔者欺壓苦待選民；賣他們的」指猶太領袖也不憐恤他們，領導可能中飽私囊，出賣同胞，也欺壓百姓。

?神也不憐恤這將宰的選民，交由先知(也預表了基督)牧養他們

(2)牧人照顧他們

「於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。」11:7

～但先知仍明白神沒放棄選民，仍忠心牧養這將宰的群羊，他拿兩根杖，一根稱為「榮美」指神與他們立約建立關係的的榮美，一根稱為「聯索」指神將南北以色列聯繫在一起。

(3)羊群厭棄牧人

「我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窰戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窰戶了。」11:12-13

「前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」」太27:9-10

～牧人向他們取工價，但他們只給三十塊錢，只是奴僕的身價，明顯對牧人一種輕視的態度，但他們卻以為是美好合適的。

～「窰戶」（也可作銀匠）常與聖殿有關，他們可能負責作堅殿的器皿，士17:4記載二百舍客勒銀子交給銀匠，鑄成一個像。現在只有三十舍客勒，至多只能鑄成一個小像，豈不微乎其微呢？

?另外此段也是預言基耶穌被當時百姓(羊群)厭棄，他們用三十塊錢收買猶大，想合謀捉拿殺耶穌

(4)牧人管教羊群

(A)除滅三個以色列的牧人

「一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。」亞 11:8

～「一月」究竟指怎樣的日期呢？有不同之說法，歸納起來，至少有三種說法：（一）一個月只是短期，為時不久。（二）一月有三十天，每日為一年，共計有三十年之久。（三）為時十分久長，無法作準確的計算

～有人認為這三個牧者是指被擄前的猶大三個君王，即約雅敬，約雅斤及希底家。

～又有學者認為這三個君王應在西流基時期(The Seleucid Period, 198-140 B.C.)（希臘分出來的西流基王朝，）即在西流基四世起的三王(Seleucus IV, Heliodorus, Demetrius)。（http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/38Zech/38CT11.htm）

～「我」應代表神，神厭煩他們，除滅以色列的領袖

(B)廢棄神與人之間的盟約

「我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。」11:9-10

?人與神的聯合是榮耀及滿有恩典，人厭棄神，神也廢掉與人之間美好恩典關係，也任他們死亡

(C)廢棄人與人之間的關係

「我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。」11:14

?可能代表他們會再被分散，兄弟之間已不會再多見面了

c.惡牧人的來臨

「耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧人所用的器具，因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」」11:15-17

(1)管教牧人的興起

「因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。」11:16

?此牧人可能指神日後興起羅馬管教當時厭棄耶穌的猶太人；另有人以為多利買四世（Ptolemy IV: Philopator在222 B.C.年繼承王位）。又有人認為自瑪可比時代（猶大瑪可比抵抗希臘的時代）起以色列的首領一直可至敵基督者。（http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/38Zech/38CT11.htm）

(2)無用牧人的受罰

「無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」11:17

?但這無用的牧人至終會被審判，他們丟棄羊群，他可能沒用膀臂保護群羊，所以刀必臨到他們的膀臂；他的眼目可能只仰望在金錢上，屈枉正直，沒有守望群羊情況，所以右眼也必昏暗失明  

2.為那日來臨而親自成就----第2默示(12-14)  

?12-14章題及很多「那日」字眼，而那日是指將來大審判及基督再降臨的日子  

A.成就得救的日子(12-13)

a.那日----耶路撒冷必令列邦受損(12:1-9)

(1)令人昏醉的杯

「耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說：我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大（或作：猶大也是如此）。」12:1-2

「出來要迷惑地上四方（原文作角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。」啟20:8-9

?耶和華是鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的神，祂掌管大自然及整個世界，祂也能掌握人的心，所以祂是世界及歷史的神，祂可預知一切也能掌握一切。

～祂知道及掌握外邦人有一日會圍攻耶路撒冷，但至終如昏醉的人，失去能力，不能站穩

～啟20也預言將來有敵神的勢力聯合地上四方的列國，要圍住聖徒的營與蒙愛的城(應指耶路撒冷)，但神要燒滅他們。

(2)作一塊重石頭

「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。」12:3

～神也使耶路撒冷一塊重石頭，列邦想聯合舉起攻擊她，但至終如重石般，被她壓傷

(4)作旅長們的能力

「耶和華說：到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。猶大的族長必心裡說：『耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華他們的神，就作我們的能力。』」亞 12:4- 5

～耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華，神也看顧猶大家，使列國有能力的馬也驚惶及瞎眼，猶大的族長們也看到能力在耶路撒冷的居民中！

(5)如火盆在木柴中

「那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裡；他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。」12:6

～猶大的族長如火一樣燒滅列國的民，列邦如禾捆及捆木柴般被燒毀！

(6)如大衛

「耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀，和耶路撒冷居民的榮耀，勝過猶大。（那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。」12:7-9

～神不單是看顧耶路撒冷（大衛家的中心），祂沒有忽略猶大家的人，他們可能分散在城外，不及耶路撒冷般有城牆的保障，他們也可能住帳棚，但神不會單使耶路撒冷得榮耀，祂要整體猶大家也得榮耀。

?另外，選民必會從軟弱變為如大衛及耶和華的使者般剛強，擊倒列國

b.那日----大衛之家必回轉得復興(12:10-14)

(1)被靈澆灌

「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或作：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」12:10

「因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的神；我必不再留他們一人在外邦。我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。」」結39:28-29

「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」珥2:28-29

～到那日，神的靈會充滿以色列家，使他們回轉，尋求神

(2)仰望基督

「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」約19:34

「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」啟1:7

?「所扎的」應指基督，他們從前殺害耶穌，但在末日中，他們會重新仰望他們所扎、所殺的主

(3)哀痛認罪

「那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。」12:11-13

「這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。他差遣使者來見約西亞，說：「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在。」約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。弓箭手射中約西亞王。王對他的臣僕說：「我受了重傷，你拉我出陣吧！」他的臣僕扶他下了戰車，上了次車，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的墳墓裡。猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。」代下35:20-24

?「如米吉多平原……悲哀」應指耶路撒冷人為約西亞被埃及王殺死在米吉多，全國悲哀，他們在末日的哀痛也是如此

?大衛家----王族、拿單家、先知，利未家----祭司，示每家----可能指掃羅後代；他們也不分彼此，在神面前自卑認罪

c.那日----猶大居民必蒙除罪得潔

(1)除掉罪惡

「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」13:1

「於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；」羅11:26

～神必給耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢，此泉源可能指耶穌，如活水，祂使人有永生，也能消除雅各家的一切罪惡，另外此泉源也可能指聖靈如活水般洗除人的罪。

(2)除滅偶像

「萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」13:2

「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡；」啟19:20

～撒但會用偶像、假先知與污穢的靈迷惑人，但到末日，神會除去這些事情，人也不會記念偶像。

(3)高舉真理

「若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。他必說：『我不是先知，我是耕地的；我從幼年作人的奴僕。』必有人問他說：『你兩臂中間是什麼傷呢？』他必回答說：『這是我在親友家中所受的傷。』」13:3-6

?人不會胡亂說預言，人愛真理高於親人虛謊的說話，若有至親的奉神之名說假預言，家人也因高舉真理而管教說假話者（所以他們會有被刺傷的傷痕）

d.那日----三分之一百姓必得存留

(1)牧羊人被擊打

「萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。」13:7

「那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。」太26:31

?預言主被猶太人擊打，也預言將來列國會攻擊屬主的人才（微小者）

(2)耶和華必審判

「耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。」13:8

?按啟示錄所記，大概在末日的大災難中有三分之二人被剪除。

(3)子民卻得存留

「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。」13:9

～而地上仍留下三分之一的人，他們被熬煉如試煉金子，他們是求告神的名之人，是神的子民