一、耶和华指責以色列人用话顶撞上帝，但以色列人反問：「用甚么话顶撞
了你」。3:13
●「顶撞」：「胜過」、「攻取」、「加强」、「刚硬」（不好的意思）
。和出埃及记 出 7:13 法老心「刚硬」同字。
●你们用「话」顶撞我，跟 2:17 的「你们用言语烦琐耶和华」中的「
言语」意义一样。
二、以色列人说：事奉神是徒然的遵守神所吩咐的无益处，恶人反而得以
被建立、脱離灾难。3:14-15
●「徒然」：「虚空」、「虚妄」、「无价值」。这個字和十诫第三诫
（ 出 20:7 ）的「妄称」是同一個字。
●「苦苦斋戒」：原意是「穿著丧服、悲哀的行走」。
●「益处」：简单的说就是「利益」、「一份利润」，「不义的获利
」，「用暴力取得的获利」。
是一個专门术语，指织工将一块布从织布机里割下来。
这边是反面的含意。表示人期望/要求他的「分一份羹」。
就像非法取钱财的人或歹徒为了他的恶行而要求他的那「
一份」。（需参考 创 37:26 ）
这也显示以色列人在上帝面前「顺服」、「苦苦斋戒」的目
标居然是获取「利益」，并非是出於真诚。所以只要没有获
得所图谋的利益，就心存不满，嫉妒起那些根本没有「顺服
」、「斋戒」的恶人。
●「狂傲」：「傲慢自大」。
●「建立」：「建造」、「重建」。
◎这段跟 2:17 意义相近，但讲的是集中在人与上帝的关系上，而非只
是「行善行恶」。我们事奉上帝是否也只为了「利润」？还是因为我们
真心觉得事奉神是应該的？如果事奉神没有利润，反而导致损失，我们
会不会也赌气说「不事奉神的人比较懂得获取利益」？
三、先知提及另有一群敬畏神的人将蒙神记念、蒙神怜恤，神也要将他们分
别出来。3:16-18
● 3:16 两次提到这群人的特色是「敬畏耶和华」。
●「思念」：「经深思熟虑」、「细想」、「思量」。
●「思念他名」：集中心思去思考神的本质。这里是指「敬畏耶和华的
人」就是「思念他名」的人。
●「纪念册」：应該是引用波斯人的习俗，把重要的事情记录在一本书
上。参考 斯 6:1 。
●「他们必属我」：这句话是未来式。
●「特特归我」：原文是指「贵重的财產」、「罕见的财富」、「特别
的珍宝」。本来，以色列民族被当成神的「特别的珍
宝」 出 19:5 申 7:6 ，但这里只把敬畏神的真以色
列人当成「特别的珍宝」。
●「分别出来」：原文是「看见」、「察看」、「显现」、「显明」。
这里应該是「显现」、「显明」的意义。
◎这边提到人思念神的名，神也「侧耳而听」且记在本子上，实在是令
人感动。
◎「敬畏耶和华、思念他名的人」被上帝当成是儿子来怜恤，这是何等
难以令人想像的状况。而且这里似乎也就带进了「真以色列人」（那
些敬畏耶和华、思念他名的人）的观念。
四、耶和华的日子必带来审判，狂傲和行恶的要被烧尽，敬畏上帝的人却要
被醫治，要跳跃如圈里的肥畜。4:1-3
● 4:1 前有個「看啊！」，中文圣经未译。
●「碎秸」：草禾碎屑、粗糠、谷壳。
●「根本枝条一无存留」：连子孫都不能存留。
●「一无存留」：「離弃」、「撇弃」的意思。
●「公义的日头出现」：意思是耶和华的日子公义将如阳光普照遍地般
的运行遍地。也有可能是指「神自己」或「基
督」。
●「光线」：原文是「翅膀」，代表太阳的「光线」。
●「必如灰尘」：已被火烧毁了。
◎这里被火炉完全烧毁的，是 3:15 被称为有福、的建立的人。显然他
们只不過是暂時脱離灾祸，终究还是难逃神的审判。
◎ 4:1-3 正好可以用来反驳「普救主义」。
五、耶和华要读者记念律法，并预言耶和华的日子临到以前，上帝要差遣先
知以利亚来，使人心改变，免得遍地受咒诅。 4:4-6
●「记念」：不仅有「记憶」、「回想」的意思，也有「切实遵行」的
意思。民 15:39-40 从上下文来看不只是回想過去的事情
，而且带有「重新认定」、「重新建造」的意思，就是要他
们重新经历過去忠於神的生活。
●「何烈山」：本意是「沙漠」，就是「西乃山」。
●「以利亚」：根据犹太的传统（死海古卷也这样记载），这個未来的
以利亚是大祭司。所以施洗约翰否认自己是以利亚
约 1:21 ，而耶稣认定施洗约翰就是以利亚
太 11:13-14 。
●「父亲....儿女」：都是复数，所以不是指上帝和以色列人的关系，
而是指以色列的列祖与当代的以色列人，或指当
代的家庭关系。
●「咒诅」：原意是「分别出来要拿去毁灭的东西」、「被奉献来彻底
毁灭的东西」。例如：迦南民族 书 6:17 就是被咒诅的。
这跟 1:14 3:9 的「咒诅」有点不同。
●有些学者认为本段是外加的，代表整個十二先知书的结尾。不過也很
有可能是玛拉基书本身的结语。
