 |
 |
 |
 |
一、 本章介紹：
1、耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治相信者的各樣疾病。
2、主喜愛憐憫，與罪人為友。稅吏、罪人看到自己的軟弱，如有病的人需要醫生耶穌的治病。
二、 與你（妳）分享：
第9節敘述，稅吏馬太接受主耶穌的呼召，成為使徒。由於羅馬政府的徵稅制度弊病百出，稅吏常被與貪官劃上等號。馬太能撇下好的收入，舒適的生活倚靠，是需要下定決心的。當他選擇跟從主，就找到他生命中的平安。主還藉他的筆，寫成了新約聖經中的一卷。馬太福音，就是這位稅吏完成的。在馬太身上，我們看見了，生命更新的美好。
但，主耶穌傳道時，常親近稅吏、罪人，這對只注重保持自己聖潔，而不關心別人的文士和法利賽人，是難以理解的。主耶穌要我們明白，對自己的良善已經滿足的人，並不需要祂。而深感到自身的罪孽深重，需要救主帶離他們脫離苦楚的，才需要祂。主就是個充滿慈愛、憐憫的醫生。需要最大的地方，就有祂的恩典在。祂撫摸我們的傷口，治癒我們重病。我們真的寧可承認自己是需要主的罪人，也不要以為自己是良善的人。
三、 補充資料：
1、2節的「褥」子，音讀「ㄖㄨˋ」，意思是「坐臥時墊在身下的東西」。
2、2節的「癱」子，音讀「ㄊㄢ」，意思是「四肢麻木，不能行動的病」。
3、3節的「僭妄」，音讀「ㄐㄧㄢˋ ㄨㄤˋ」，意思是「超越權限，胡亂」。
4、2節的「襚」子，音讀「ㄙㄨㄟˋ」。
5、24節的「嗤」笑，音讀「ㄔ」，意思是「冷笑」。
6、25節的「攆」出，音讀「ㄋㄧㄢˇ」，意思是「追趕」。
7、13節的經文，出自（何西阿書 六6）
8、16～17節的新舊難合的比喻：新布未經水，其纖維過水即縮；舊衣則多次水洗過，不會縮水。兩者不適合縫補在一起。新酒未完全發酵，若裝在舊皮袋，發酵過程會使沒有彈性的舊皮袋脹破。這兩個比喻表示：舊的守法律觀念不適用於新的恩典時代。要重視心靈與誠實，而非只講求外在的形式。
四、 自我挑戰：
1、主耶穌有赦罪的權炳，所以當癱子被抬到主跟前時，耶穌見了他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧。你的 ________ 了。」（參考2節）
2、法利賽人質疑耶穌為什麼和稅吏、罪人一同坐席。主耶穌如何回答呢？
「________ 的人用不著醫生，_______ 的人才用的著。」 （參考11 – 12 節）
3、接著，主耶穌又對接納被唾棄的稅吏、罪人進一步說明。祂說：
「我來，本不是召 ________，乃是召 ________。（參考13節）
4、患十二年血漏的女人，來到主耶穌背後，摸他的衣裳襚子，因為他相信：
「我只摸他的衣裳，就必 _________。」（參考21節）
5、主耶穌看群眾困苦流離，心中得不到安息，就憐憫他們，並吩咐門徒當自覺使命，求莊稼的主，打發_____，去收_____，帶領眾人歸主。
（參考36 – 38 節）
五、 讀者迴響：
|
|
|
|
|