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登山宝训——主祷文（七）
读经：太6:9-15，参考路11:1-4
内容：
一、详细分解
（八）不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）
这条祈求是指我们本身既然如此软弱，甚至一刻也不能站稳，此外，我们的死对头魔鬼、世界和自己的情欲不断向我们进攻，恳求主用圣灵大能保守我们，坚固我们，好叫我们在这场属灵战争中不致被仇敌胜过，反而自始至终，坚定地抵挡仇敌，直到最后大获全胜。
1、试探与试炼的异同
见第八讲《耶稣受试探》
2、宣战
福音的第一个应许是以宣战的形式赐下的：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和
女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟”（创3:15）。世界历史就是这场战争的历史。同时这场战争在每个神的儿女身上也进行着。一个神的儿女不是酣睡着奔赴天国，而是一路拼杀。就是与三个死对头——魔鬼、世界和自己的情欲——的生死搏杀。“自己的情欲”就是旧人，是与生俱来的败坏的、犯罪的倾向。即使一个被重生的人也还有很多的旧人在他里面，以至于他自己太软弱，靠自己的力量无法与罪搏斗。我们可以想象一个病后初愈的人虚弱到连战也站不稳，还必须与三个想摧毁他的巨人打仗。这场战斗敌我力量是何等悬殊！
3、自己实在太软弱
一个神的儿女自身实在是软弱的。一旦一个新生命出世，这三个敌人就扑了上来要扼杀
他。一个神的儿女是永远无法靠自己的力量来打这场仗的。那他该怎么办呢？他应当就像约沙法王一样，因为自己的军队无法与入侵者的大军对峙，就寻求耶和华的帮助：“我们的 神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你”（代下20:12）。
在主祷文中，主耶稣教导我们这样祷告：他教导我们祈求神的大能 ，来抵挡这三个死
对头。在一场战争中，知己知彼是很重要的。特别是这三个敌人经常伪装成我们的朋友时，尤为显得重要。
4、魔鬼和世界
魔鬼很少找一个未规正者的麻烦，因为这人属于他的王国。魔鬼相信这样的现状必须维
持，就尽一切所能使这个人不去思考。这个人也乐得无忧无虑的生活。一旦魔鬼害怕会失去一个臣民，事情就开始变了。他便试图拉他的后腿。如果不成功，他就会显出狰狞的本相来：其实他是一头咆哮的猛狮！
他满怀对神和神子民的深仇大恨，迫不及待的要摧毁神的一切。他本来是个天使，因此特别有能力。他知道自己不可能从基督的手里夺去任何一个基督为之受死的灵魂。基督亲自说：“谁也不能从我手里把他们夺去”（约10：28）。但是魔鬼会想尽办法给他们制造难题。没有一个人可以用自己的聪明才智来对付这些难题。因此神的儿女必须使用自己最有力的武器，就是祷告。
魔鬼也教唆他的帮凶来整治神的儿女。他的帮凶之一是世界。这个世界不是指神所创造的世界，而是这个世界里所有反对神的人和组织。这个世界引诱人犯罪。它做这件事的时候，是戴着非常友善的面孔，却把人引诱到魔鬼的道路上。必要的时候，它就使出威胁和迫害两件利器。因此我们决不可忽略了祷告。
5、我们自己的情欲
但是，最坏的敌人却是我们自己里面的旧人，在此称为“情欲”。这个旧人总是选择站在魔鬼和世界的一边，这样就使神的儿女更加软弱。旧人有时候十分强壮，甚至超过新人。因此要对抗我们心里的邪恶势力，祷告是决不可少的。“主啊，保守我在这场战斗中站稳，因为我很快就会被打倒。求你差遣圣灵，来引领我通过这个世界，到达天上的家”。圣灵把恩典放在人的心里，赐信心让人仰望神的大能。否则我们就会被打倒，一败涂地，魔鬼也会哈哈大笑。但是当神的大能在我们一边时，我们最终会赢得胜利。复活的基督要约翰写信给士每拿教会：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启2:10）。
（九）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们
这是指我们向神祈求这一切，因为神是我们的王，是全能者。他若愿意，也能够将一切
的好处赐给我们；好叫我们所祈求的这一切，都能让他的圣名，而不是我们，得着荣耀，直到永远。
1、人怎么有权这样祈祷
在主祷文当中，提出了很多的祈求。人怎么有权祈求这一切呢？做出了这样多的祈求，
是不是太自以为是了呢？我们从哪里得到这样的特权呢？
这种特权并不是来自我们自身，因为我们自身并没有任何权利。我们也没有赢得什么，
而是已经丧失了各样的福分。也不是因为我们祈祷了，因为神的儿女最好的祷告也需要在基督的宝血中洁净。神的儿女有两个代求者：一个在心里，是圣灵；一个在天上，是耶稣基督。圣灵在我们心里引导我们祷告，基督接过我们的祷告，洗净它，用他的代求再把它带到父神的面前。权柄完全在于神，在于他的王权、他的大能和他的荣耀。这三个方面是我们祈求所依据的强有力的基础。
2、主知道什么是对我们最好的
王总是为他的子民寻求最好的。他爱他的百姓，时刻准备帮助他们。他不仅愿意作，而且有能力这样作。我们向他所求的，不会超出他的能力。
他知道什么是对我们有益的。因此，当我们说神愿意也能把所有的好处赐给他的子民时，这个“好处”并不总是我们所认为的好处。逆境可以是对人有益的，因为逆境使人更依赖神，更靠近他。只有他知道什么对我们是最好的。
第一祈求“愿人都尊你的名为圣”，求的是神的荣耀；主祷文的结尾也是如此，并非我们的利益和救恩，这是这篇主祷文的重点。“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！’四活物就说：‘阿们！’众长老也俯伏敬拜”（启5:13-14）。
3、“阿门”
“阿门”，表示说这些祈求确实如此，必要成就。因为神垂听我祈求的确定性，胜过我心里愿意为这些事向他祈求时所感觉到的。
我们说“阿门”的时候，就意味着祷告已经结束了。吃饭前说“阿门”意味着我们可以开始吃饭了。吃完时，听到“阿门”，我们就知道可以离开饭桌了。一个生长在基督徒家庭的孩子，在他还不会祷告时，“阿门”是他学会的第一个词。
“阿门”还有更深的含义。这一希伯来文的单词常出现在《圣经》当中。在许多语言仍以此形式出现。它的意思是“信心”或“信靠”。
在祷告结束时，“阿门”并不代表怀有敬意的结尾，而是信心的表白。首先，那祈祷的人承认他相信他是真心的盼望他向神所求的。其次，他表达了他相信神听了他的祈祷。对一个真正的祈祷者，主说：“你要大大张口，我就给你充满”（诗81:10）。
祈祷者说“阿门”时，意思是：“主啊，我把信心寄托在你的应许上，你的应许是真真切切的。我的祷告已蒙你垂听，如果你以一种不同的方式听我的祷告，也是如此”。那些这样求的人有福了。（录自《基督教要义》，基督教书刊编辑室著）
二、反思反省
1、 为什么马马虎虎信的时候平安无事，而认真信的时候却麻烦多多、很不顺利呢？
2、 主祷文当中为什么有“不叫我们遇见试探”呢？试探无处不在，你是怎么胜过试探
的？
3、 主祷文的结尾似乎是多余的呢？
4、 当你说“阿门”的时候，是否更多是出于宗教习惯或者是机械模仿呢？
5、 主祷文的系列分解，对你有什么帮助和启发？
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