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撇下合理利益，跟随基督
太5：38-42
序言：
司马迁《史记》卷五十：楚元王世家第二十，有一句很著名的话：“国之将兴，必见祯祥，国之将亡，必有妖孽。”一个国家风气之清正，必是兴旺之征兆，而不正之风必将国家上下而毁灭。一个清廉的政府，也要求他的子民过一个公义、清正的生活。
一、摩西律法设立“以眼还眼，以牙还牙”诫命，为了维护社会公义
在古代以色列这属神的国家中，摩西律法对为了自我利益、诬告别人的人有一套严密的阻止制度，为使作假见证之风消失，树立上帝百姓之间的正气，在申命记里有“以眼还眼，以牙还牙”的诫命，目的是对诬告别人的作公正的处理：
A、 维护社会，人与人之间的公义；
B、 尊重别人财产，名誉与性命；
C、 另外一方面，对遭受陷害的人也有限制――阻止报复过份，只限于“以眼还眼，以牙还牙”。
这些诫命，塑造了这个民族一代又一代的人与人之间互爱、敬重的关系，因为他们都视别人为上帝的百姓。
二、而拉比们解释为：为维护自我权益的合理报复
年长日久，这个民族颠沛流离，没有机会象在旷野、在王国时期集中接受律法的教育；因此，在被掳之后的几百年，兴起了一群文士，盼望能准确地把握律法的意义，他们严格地按照摩西律法，他们就是被当时的犹太百姓所尊重景仰的法利赛人，他们当中大部分享有渊博的知识及高尚的地位，他们是上帝律法的解释者，正如前面所讲，他们严格按字义意思，甚至极端到一个地步――将可遵守，不可遵守的诫命一条一条地分得相当细致，有时过了头，完全忽视了上下文的意义。对于“以牙还牙，以眼还眼”这句出自申命记20章的话，在解释之时就犯了望文生义，忽略上文下理的毛病。他们实在是为“准确”地解释律法，为人际关系、生活上诸多细节找到合乎律法的良方，他们将这句律法定义为应该如何的“报复”的规范：从维护他人权益的诫命转移为——怎样为自己的受损获得合理的权利。
三、耶稣要求放弃自我合理权益，作为跟随他的生活标准
直到公元24年左右，有一位来自加利利的夫子，他生自木匠家庭，非出自于律法世家。然而他拥有一批为数可观的学生，因他的教导与当时拉比们非常不同，人们对他的评价是说他的话相当有权柄！
他不单在教导上生动活泼，好象信手拈来，但过后往往发人深省，又常常令人会心一笑，因他的用语看起来极端夸张，却命中问题核心，解决人的心头症结。
更加令人感到希奇的是，他讲天国的宪章，他称之为他跟随者的宪章，并视按照这宪章而生活的人为有福的人。这些宪章与摩西律法不谋而合，甚至极其忠实地又有血有肉地阐释申命记，他说他要成全律法意思是说，律法在他身上得以真正的落实与升华。
他阐述了他的跟随者的生命特质：为义懊悔——绝望而呼求上帝拯救；渴望公义——维护公义的社会关系；为义受苦——被社会遗弃，为义而付出公义、甚至受死，他都称这些人是天国中有福的人。
对于“以牙还牙，以眼还眼”这句话，主耶稣将法利赛夫子解释的重点转移，即从维护自我合理利益中解脱出来——我受了不公义的待遇，我以合理方式报应。耶稣却说：公义是要付代价的，甚至为了公义，要放弃自我合理的利益，他用当时四个寻常的事件上来加以说明——这天国子民为义受苦的特征。
第一个例子：有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打——这句话在教导什么呢？一个基督徒走在大街上，在沉思如何活出为主受苦的信仰，忽然一个醉汉朝向他，猛然在他左脸打了一拳，他想这次机会来了，赶紧将右脸转过去，再接受醉汉的一拳。你同意这样解释和应用吗？
不是的！打人的脸，表示对人极大的侮辱，主耶稣的意思是说有人侮辱你，你接受吧！这里不是自虐式的，而是深信“伸冤在我，我必报应”的主。
我们需要给自己提个问题：你的羞耻感来自哪里？常感到被侮辱吗？还是你的自尊常受伤害，倍感羞辱？是为福音的缘故吗？听耶稣的教导吧！有时自尊心受伤是你过份看重你的名声，光辉形象！你的焦点需要转移，从寻求自我合理利益中出来，交给主！如同保罗讲过我都不论断我自己！有一个故事，是讲拳王比利的故事。他在飞机场碰到以前的对手，对方打了他一拳，他没有还手。
基督徒不应该太注重个人受辱或自卫。他要关心的是公义、正直和真理。当社会发生不公不义时，我们要抗议！因为，我们被呼召在这腐败黑暗的世界作光和盐；当个人利益受损时，实在不要太关心！因为，第一、我们知道凡事在神手中；第二、为义是需要付代价的！
第二个例子是在法庭的场景：有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去——第二个场景是在法庭里，被诬告而失去“里衣”相当于今天的上衣或套装，当然这是极端的例子，现实中可能不会有人为得到别人的一件上衣而去诬告人，这里的教训是：纵使是我们认为可根据正当途径来争取权利，我们也必须有心理准备要放弃掉。保罗在林前6：7-8节里讲“跟耶稣的人宁可吃亏，也不要起诉另一个跟随耶稣的人。
戴德生曾有一次在坐船时碰到一个当地的富绅被打落泥坑，虽然后来那富绅发现他是英国人时很害怕，但戴德生还邀请他一起坐船，也没有告他，为了争取英国人的权利。
第三个例子是一幅画面：有人强逼你走一里路，你就同他走二里——
这可能是强征民夫的罗马风俗，一个普通的罗马士兵有很高的权利，就好象在文革时，当兵是令人羡慕的，谁都想戴五角星的军幅，谁都相穿绿色的军装。罗马兵可以强征一个平民来帮助他，例如帮他拿行李，走规定的路，碰到这种情情形，跟随耶稣的人不要感觉被苦待，不合理；仿佛人格被侮辱，而是要欢喜接受这种征召，要多走加倍的路程——即接受更大的不合理待遇！
耶稣讲这个画面时，当时的人很自然就想起对他们侵略者罗马政府不合理要求的顺从。他要求他的跟随者不要表示不满，政府有权利制定法律和规则，假如这些法律、规则合法。没有与圣经违背。我们就需乐意遵守！
第四个例子是“求”和“借贷”的——有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞！
需要注意：这里所讨论的并不是可不可借贷，要不要给予。比如对那些职业企丐，我们给予他们有时反而助长这不正之风。好比一个醉汉将你左脸打了，你将右脸也转过来给他打一样可爱。这里的关键是：主动放弃在钱财上的权益——通俗一点讲，不要将财产太放在心上。这里需要相当小心！有时我们好象很大方，手阔！但这种大方，将金钱不放在眼里的态度，实际上是为了表示我多么大方，爱主，乐于助人，为了落一个好名声！并不是一个谦卑的态度――认为钱财乃是自己的，我可以支配的。实际上这种大方表示仍然被金钱捆绑！真正对金钱不放在心上，是认为钱财不能给我带来任何什么，我不能依靠钱财结交朋友，不能依靠钱财而有安全感――所以，我有这种态度“有求你的，就给他，有向你借贷的，不可推辞”。我无权利支配金钱！没有权利将上帝交托的钱财不问青红皂白地随意挥霍，给一些不明真相的人。很自然的，有真正需要的人，却没有得到关心。耶稣在另外一处经文，教导我们要做管家，他在这里教导的焦点是：不被金钱支配！也不随意支配金钱！
那我们要怎样才能活出这样式呢？
四、钟马田牧师有四个方面的运用！ 《活像基督》P260-263 种子
1、诚实的态度面对自我。当我发现自己作出自卫的反应、或感到自己受伤害、或不公平待遇，而要发挥自卫功能时。我必须平静的问自己一些问题：“我为何会这些事烦恼和痛苦呢？在这些事上我真正关心的什么呢？我是否真正为公义和公平遭受践踏而痛心？还是只是关心自我的利害受损？是否只是为这些可怕的自我为中心和自我关怀，以致使自己落入这种病态的景况中？事实上这是不正常的骄傲！我们必须安静地自我省察：“现在你清楚地知道这全为自己、那可怕的骄傲和对自己名誉以及各方面利益的关心”。我们必须承认，这是很痛苦的事，但我们要跟随主，便要经过这个程序——就是轻看自己！
2、第二件非常重要和实际的事：认识自我控制生活的程度。请察验你的日常生活、工作，所做的事、所接触的人。你会为当中所涉及的自我利益和自我关心感到惊讶！甚至，穿福音给别人也是如此。你为什么要把事情作好？目的是什么？是为自己的名声、利益、荣耀？还是为主的荣耀？所做的每一件事、所接触的每一个人的态度上，我们到底关心什么？如果我们细细分析我们自己的生活，就会发现，不仅在言语行为上，甚至我们的衣着打扮。这种自我的影响是那么深！
甚至我们更深一层思考，我们在生活中一切的忧伤和不快、失败和烦恼，都因一样东西——自我导致！试图回顾过去的一周。所发生的不快、紧张、烦恼的时刻，你的坏脾气，那些现在想起来感到羞愧所说的话和行为，几乎每一件事都和自我有关！
自我是不快乐的源头！“那是别人的错！”对的，若你分析自己和那人，就回发现，他这样做，也是自我的缘故，正如你这样做是为了自我一样。生活中大多数的不快和忧虑。几乎因自我而起。
3、从神学上看自我时，我们发现人的堕落由自我而起。撒旦说：“神对们不公平，你们应该祂一样聪明的，你们应该表现不满。”人接受了这建议！你看，现在国际上无论是解决各国之间的问题，还是其它全球性的生态、核威胁，这些烦恼均有自我而起。看重自我就是轻视神，自我就成了和神之间的阻隔！
我们今天生活中的苦事，都因这阻隔而来，人失去喜乐，因与神之间有了阻隔，这阻隔就是自我。根据圣经，人是要为主的荣耀活着，要尽心、尽力、尽性、尽意爱他。要不，我们对今生大失所望！
最后，我们从基督里来看自我的问题。他拯救了我们，他接受最大的羞辱，但他为摆在前面的喜乐就轻看羞辱忍受十字架的苦难。他救我们脱离了自我的生活，呼召他的追随者过他一样的生活。我们不能再过一种自卫式的、或对自己极度敏感的生活——即使我们被侮辱了，也不要报复；我们被诬陷而失去了贴身需要的东西，也准备将更重要的被拿走；我们不会说“这是我的！”没有一样东西属我的！我不再需要为我留下什么。我唯一需要关心的就是神的荣耀！我们因此被呼召去过这种：
不太注意自己的权益，要更关心正义，公义与真理，“为义受苦”、这种十字架的生活，——他被称为有福的人。
基督已经受死，是为叫我们能蒙召过这样的生活；他已经复活，将圣灵的大能赐给他教会的每一个人。他在我们心里动工——改变我们，使我们一天比一天有能力过脱离自我、跟随他、荣耀他的生活，这就是我们的出路和福分！
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