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正确的祷告（一）
与父的团契（太6：9-13）
序言：祷告的需要
1、 祷告是自我真实的流露，与神的对话！其重要性人人皆知，那最伟大的人都花时间在祷告上；牧师其中一个重要职责也就是花时间祷告！
2、 那么怎么才是蒙喜悦的祷告呢？在此时此地我要怎样服事和荣耀他呢？
3、 这种重要的事是需要学习的，最好的学习方法是总结出原则。
主祷文是祷告的模式。
所以，你们祷告要这样说――主耶稣在前面讲了二个不可效法的祷告之后，进入正确祷告的教导；他宣布式的，针对群体而教导祷告方式。历世历代的教会称为主祷文――即典范式的、原则性的祷告，主祷文大部分人将它分成二9-10节为上部分，11-13为下部分，今日先看9-10节，我称之为祷告是团契性的！从二个角度来讲：
第一：正确的祷告是与父的团契！
祷告时先确定对象及意义
我们在天上的父――
我们——群体性的，耶稣不但对门徒群体讲话，也教导他们，祷告是群体性，这是作为团契的一个特征——上帝的百姓群体性参与其中。我们来祷告，即我加入这群体中祷告，我们由此而被呼召进入上帝的百姓群体中，而不是我们想象中的祷告是“个人与神”！
天上——第一方面是讲神的至尊的、非我等可及的位份；第二点，我们成为这无限的权能的父的儿女，我们不是一个人，乃是一群人来到他面前。
父――关系性的名称，非我可及的神，却作了我的父，不但对于他位份的认可，也对我自己位份的认可!我作他的儿女，他作为我的父！
这种家庭式的称呼，因耶稣的缘故；我们被称为儿女，不是所有的人都有这特权。这种对彼此位份的认可，称为位格之间的交往，也就是团契式的特征之二。
当我们祷告之时，进入了与父的团契之中，我们一群人被呼召进入天上宝座面前，与三一真神团契。不是物质性的，功利性的交换！而是爱的团契！――潘霍华
你的――所有的团契都是互动式的，都是以对方为“焦点”。我们在主面前的祷告焦点是他！9-10节用了三个“你的”，巴刻称为“心”对“心”主祷文！与神深交，来对应从神获得什么！关注“你”来对应关注“我”！这作为神儿女最本质的，最自然的特色——“你”（天父），而非“它”（偶像）！
应用：可以检讨一下我们的祷告焦点在哪里？
第二，这种团契关注于上帝的事
如果9节是关注于祷告的对象及性质，那么10节就是祷告需要关注的内容！
A、愿人尊你的名为圣――
愿人——也是团契性的，盼望天上地上的人进入至尊的宝座前，这里是以神本身作为祷告的开始。在我们祷告生活中，如果以我们自己利益来开始，永远没完没了。而以神本身来开始，我们的祷告就会瞄准焦点！
尊你的名为圣——名是他所显明的位格。这个祷告的内容是说：作为至尊上主的儿女最为热切的盼望，反映在祷告上，就是盼望这堕落的人类，这宇宙的孤儿，能够恢复荣耀——众人尊崇天父之名。
因为万物与父之间本为一，而人却活在这疏离的，如同孤儿一般的惨剧之中！这里将万人归主、将荣耀归于神作为全篇主祷文最重要、最基本的祈求！
B、国度降临——因着人类的堕落，万物与神隔离，上帝透过基督拯救重临宇宙，重建宇宙与他合一的关系。所以，实际上，国度就是因拯救而成为与他合一的关系，不但有统治的意思，还带着强烈的合一意义！
C、愿你的旨意行在地上——上帝的心意计划，对宇宙间无论大小的作为，及人心中的作为，均是美善的，然而，地因着人的堕落而受了咒诅，无缘与神良善完全的计划，活在虚空之下，叹息。
因此，有灾年地震。愿神的旨意通达于地上，祈求天上的父怜悯，将他的恩典虚空之地！
如同行在天上——天上与地上的对比，因为人类的，天地彼此封闭，造成没有交流的分裂——即地活在咒诅之下，这里有强烈的宇宙性含义——人与万物间不是孤立，天与地之中不再隔离，地不再受咒诅！地及其上的不再成为孤儿，因为这一切都因他的怜悯，他所发的拯救，而促使“地”向“天”开放，“天”向“地”开放，这种合一，和谐秩序由天父拯救而来。“天”与“地”恢复了交往。
那么，神儿女们祷告的内容就是关于这永恒的旨意。
我们是他的儿女：
1、 我们需要学习与他相处
2、 我们专有权知道这团契式的祷告培养群体性，作为神儿女的特征之
3、 我们关注那永恒的旨意，更显示我们是他的儿女，一群蒙福的天国子民，而不是汲汲营于今生短暂利益的一群人！
4、 我们祷告，是天地间的情谊，牵动天与地的互动！我们也因此荣幸地被呼召参与上帝修复宇宙之工。
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