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(太8章-9:58；参可1:21-2:12；路4:31-5:21)
于加利利的游行大布道(4:12-23)，即开始了欢迎时期。于上章所讲的登山宝训，即看见众人欢迎耶稣心已到最高峰。耶稣下了山，有许多人跟着他，于本章即有耶稣与众人站在一块平地上，同站的有许多门徒，许多百姓，从犹太全地--推罗西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病。
一、广行各样神迹(8章-9:38)——耶稣基督不但有慈爱的心，也常伸出权能的手，救苦服役。
(一)医病之寓意——
1、医癞病(8:2-4)--至深之爱。
2、治瘫病(8:6--13，9:1-18)——至奇之信，百夫长之仆，四人所抬之瘫子。
3、祛虐疾(8:l4-15)——信徒易患之病。
4、平风浪(8:23-27)——疑信之态度。
5、逐恶魔(8:28-34；可54)。
6、止血漏(9:24-27)灵力泄漏之真相。
7、活死人(9:18、23-26)消灭死权。
8、启瞽目 (1)即本处(太9:21-31)(2)即生来瞎子(约9章)(3)伯赛大的瞎子(可8:22-25)(4)耶利哥的巴底买(太20:29-34)亦启人灵目。
9、医哑吧——(9:32-33；出4:11)。 ‘
10、医各样的病——(9:35)。
(二)彰显神权:
1、有辖自然界之权——可以平风静浪。
2、有辖疾病之权
3、有赦罪之权——病多从罪来，罪既赦免，病自愈。
4、有辖死亡之权
5、有辖魔鬼之权
(三)表现神德——神迹自然可彰显主的权能，更是可表现主的神德。
1、代替我们的软弱(赛53:5)。
2、担当我们的疾病——医病的条件:
(1)即信——“在信的人，凡事都能”“你若信，就必看见神的荣耀”。
(2)即接——耶稣摸病人，或病人摸耶稣，一摸即愈。
质言之，耶稣作我们的救主，救我们脱离的四种:
第一即鬼—— 救我脱离魔鬼的权势。
第二即罪——你的罪赦了。
第三即病——医治各样的痛苦。
第四即死——把死权消除。
人们所最怕的就是这四样，靠主皆可脱免。
二、任命使徒宣传(10:1-42，11:7)
(一)受职——使徒之职乃圣职，非神召神立，决无人堪以承当。
1、寻觅之羊(10:5-6)
2、报天国佳音(10:11-l3)
(二)提名——(10:2-4、10-19；路6:14-l6；徒l:l3-l4)
(三)训勉(10:8-42)——训勉之言，内所含要义:
1、无缠累(10:8-11)；2、当灵巧(10:16)；3、勿畏怯(10:17-21)；4、当忍耐(10:22-25)；5、有信托(10:26-33)；6、爱主(10:34-37)；7、不怕牺牲(10:38-39)；8、接待者之赏(10:40-42)
三、显见十架阴影(11章-12:50)
(一)致令伤心之事有三(11:l-30):
1、约翰之问言(11:l-30)——主还对众人称誉约翰，以他差人来问，并非怀疑，像风吹动的芦苇。
(1)说明约翰的地位(太11:ll)——此处按地位言，约翰是新旧约中间的过渡人物。他是旧约律法下众先知中最大的；但较比恩典下最小的还小。在恩典下，在基督里，蒙恩的不是仆人，乃是儿子。所以约翰在他所传的天国里是最小的。
(2)论约翰的新约地位——为耶稣的前驱，亲自介绍耶稣给犹太群众(约1:29)，是开始宣传天国福音的人，“天国近了，你们应当悔改”。此天国应指奥秘的国度(13:12)，即教会。
2、当时人的顽梗(11:l6-l9)——当时人的顽梗，实不能言喻。
3、城众之悖逆(11:20-24):
(1)悖逆乾之重刑 (2)就主旨之安息
(甲)罪担得脱之安息(乙)万事交托的安息(丙)乐尽天职之安息
(二)显然反对之事有四(太12:l-50):
1、责其破坏安息日(太12:1-l4)。
2、妒其赶鬼，逐魔(12:25-37)。
3、借求神迹试探他(12:38-45)。
4、促其家属来干预(12:46-50)。
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