第一章

请翻开马太福音第一章
马太没有被耶稣呼召作门徒之前，他是迦百农的一个收税官，他另外一个名字是利未。在马太福音第一章第一节一开始，他先向我们介绍耶稣的家谱，并且一直追溯到亚伯拉罕。亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱．(1:1).主曾经允许亚伯拉罕说，「地上万国都必因你的后裔得福。」（创22:18)亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、基督的家谱．(1:1).也就是说使万国得福的弥赛亚一定是亚伯拉罕的子孙，因为神已将这应许给了亚伯拉罕。
后来，神也应许大卫要建立他的家室。并说他的子孙将永久坐在宝座上（撒下7:12）从这个应许里，大卫知道弥赛亚会从他的后代子孙中生出来。在大卫以后，许多先知都认为那坐在大卫宝座上的弥赛亚，应该是耶西的后代从耶西的本必发一条、从他根生的枝子必结果实。
当然，坐在大卫宝座上的弥赛亚，必须证明他是亚伯拉罕和大卫的子孙。值得注意的是，现在犹太人的家谱已经失传了，所以他们不能证明自己是不是大卫的后裔。但感谢主，我们不需要这些证明，因为弥赛亚已经来过了。马太指出，祂不但是亚伯拉罕的子孙，也是大卫的子孙。
你也许会问：「等一等，这不是约瑟的家谱吗？既然耶稣是被童女所生，那么我们为什么要追溯约瑟的家谱呢？」你说得对，可是在第16节说：「雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。」这里没有说约瑟是祂的父亲，而说约瑟是马利亚的丈夫，耶稣是由马利亚生的。
假如你对新约熟悉的话，我们还有一个追溯到亚当的基督的家谱，记载在路加福音里，他与马太福音中的家谱不同。在马太福音里，我们看到的是从大卫经由所罗门，传下来的家谱。路加福音，是追溯马利亚的家谱，她也是大卫的子孙，由另一个儿子拿单而生。所马利亚也是犹大支派中大卫的子孙，但不是经由所罗门，而是经由他的另一个儿子拿单生的。在马太福音里，约瑟是属于王室家族大卫的子孙。当你读到犹太的历史，你会发现他们是约瑟的祖先。实际上约瑟是继承以色列王室的大卫子孙。但是因为他祖先里有一位叫哥尼雅的，因为 神在耶利米书中说，哥尼雅的子孙再无一人能坐在大卫的宝座上。
因为他后裔中再无一人得亨通、能坐在大卫的宝座上、治理犹大（耶22:30）。
所以如果这个王是从所罗门的后代子孙出来的话，那就与神的话相违背了，因为在耶利米书22:30清楚地说到，由于哥尼雅的罪，所以没有人可以坐在王座上。但是由于耶稣是从马利亚生的，所以祂有资格坐在大卫的宝座上。所以如果是约瑟的儿子，他便不能在大卫的宝座上统治以色列。但是因为祂是由大卫的另一个儿子拿单而出，由马利亚而生，所以祂能坐在大卫的宝座上。如果耶稣不是约瑟的儿子，祂就不能坐在大卫的王位上，这是因为耶利米书22上提到的诅。可是因为祂是从大卫的儿子拿单这一支出来的，借着这不同的系统祂才能坐上王位，因为祂是从马利亚生的。就以色列国族而论，他们承认约瑟是属于王室家族的成员，他的大儿子被称为约瑟的长子，祂也是从圣灵生的，所以祂可以坐上王位。你们看 神奇妙的将两件事放在一起。
撒门从喇合氏生波阿斯．波阿斯从路得氏生俄备得．俄备得生耶西．耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门．所罗门罗波安．罗波安生亚比雅．亚比雅生亚撒．撒生约沙法．约沙法生约兰．约兰生乌西亚．西亚生约坦．约坦生亚哈斯．亚哈斯生希西家．希西家生玛拿西．玛拿西生亚们．亚们生约西亚．百姓被迁到巴比伦的时候、约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后、耶哥尼雅生撒拉铁．撒拉铁生所罗巴伯．所罗巴伯生亚比玉．亚比玉生以利亚敬．以利亚敬生亚所．所生撒督．撒督生亚金．亚金生以律．律生以利亚撒．以利亚撒生马但．马但生雅各．(马太福音1:5-15)我想我们可以跳过这头十七节经文，因为都是一些难念的名字，对我们好象没有太多的义。一般来说，女人的名字很少会出现在家谱中，但是在这家谱中，却发现了四个女人的名字，而这四个女人中，除了一个以外，其它都不是贞洁的妇女。
第一个妇女是他玛，在第3节中犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉．犹大的一个儿子娶了他玛，但在还没有生孩子之前就死了，按当时的风俗，他的另一个儿子就娶了他玛为妻。但也是没有生孩子就死了。
犹大还有另一个儿子，按习俗应该娶他玛为妻，但犹大认为他玛是祸水，娶了她以后，他的儿子又会无子而终，所以他以孩子还小，还年轻，不成熟等等借口不让他们成亲，后来他玛也看出来犹大不愿意他的孩子再跟她结婚了。
他玛见示拉已经长大、还没有娶他为妻、就脱了他作寡妇的衣裳、犹大看见他、以为是妓女、犹大就转到他那里去说、来罢、让我与你同寝．他原不知道是他的儿妇。他玛说、你要与我同寝、把甚么给我呢。犹大说、我从羊群里取一只山羊羔打发人送来给你．他玛说、未送以先、你愿意给我一个当头么。他说、我给你甚么当头呢、他玛说、你的印、你的带子、和你手里的杖。犹大就给了他、与他同寝．他就从犹大怀了孕。
所以他玛把自己打扮成一个妓女，等在犹大经过的路上勾引犹大，犹大上了钩，答应将羊群中的羊，给她作工价。因为他没有带羊，所以把戒子给他玛作为换羊的信物。当时因为她用了面纱，所以犹大不知道她是谁。第二天仆人带着羊要换回戒子时，他们已找不到那妓女，问附近的人，他们也不知道，所以犹大也就算了。后来犹大发现他玛有孕想要杀她，他玛拿出戒指说使她怀孕的人是这戒指的主人，因此犹大被骗了。在这种情况下，奇妙的神拣选了他玛，使她的名字出现在大卫王族的家谱上。
第二个人是喇合。当以色列人要进入那应许之地的时候，第一个要攻破的城是耶利哥。在还没有攻以前，他们派了探子到城内去窥探，当城内的人发现有窥探的人，就要捉拿他们，有一个叫喇合的妓女，把他们藏在房顶上，又用绳子将他们从窗户缒下去逃到城外。那时，她对他们说：「在你们攻城的时候，请恩待我及我父家」。探们要她把朱
红线绳系在窗户上为记号，答应不杀害所有在她家中的人。当城被攻破的时候，以色列人遵守了诺言，没有杀害她的家人（约2:1-15）。喇合后来与撒门结婚，生了波阿斯，而波阿斯又与路得结婚。（路得就是我们要提到的第三个女子）。这里喇合不是以色列人，她是耶利哥人，是迦南人，是一个妓女，但是神仍然把她放在家谱中。
下一个提到的是路得。她是摩押人，是被神咒诅的民族。神曾经咒诅摩押人说，他们十代之内（几乎是永远）都不能进入神的殿。但由于神的恩典，她成了波阿斯的妻子。波阿斯生耶西，耶西生大卫，神将摩押人路得也放在家谱里。第四个人，虽没有指出她的名字，但是我们知道她是谁。她曾是乌利亚的妻子拔示巴 (马太福音1:6);所以拔示巴是第四个妇女，她与大卫在婚前有不合法的关系。乌利亚后来被大卫设计杀害。她就成为大卫的妻子，生了所罗门。

神在这里，把这四个妇人放在约瑟家谱中，使我们看见神的恩典。也让我们知道，虽然我们会失败，但神的恩典与慈爱仍然将我们放在祂的计划中。祂把这些生活一团糟、彻底失败以及道德有污点的人，仍然有祂美好的计画在每一个人的生命中。因此祂鼓励我们这些失败的人，仍然能在祂的计划中有份。所以我得到非常大的激励，因为神竟然接纳那些人，并且也把他们放在基督的家谱里。
马太现在将家谱分了一下，从亚伯拉罕到大卫、共有十四代．从大卫到迁至巴比伦的时候、也有十四代．从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。但很明显的，马太为了分成三个双七，就是十四代，所以他略过一些名字，例如亚哈谢这个王。假如你回到历代志下22章，你会发现亚哈谢、约阿施及亚玛谢都没有被提到。谁是亚哈谢、约阿施及亚玛谢他们是亚他利雅的子孙，亚他利雅是耶洗别及亚哈的女儿。耶洗别及亚哈是北国的一个邪恶的国王及王后，他们的罪使北国陷于罪恶中。亚他利雅一度要杀光大卫家所有的后裔，但是其中一个后裔逃走了，以后作了王。我认为马太是故意将亚利雅的后裔略过不提。
这中间还有别的人也被跳过，因为马太在写这家谱时，他也有跟我们一样的旧约，所以我不相信是他误写。如果你研究了以后，那些被跳过的人的生平，我相信你会知道为什么马太要跳过他们。
雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫．那称为基督的耶稣、是从马利亚生的。(马太福音1:16)这是一个转换的经节，但也是一句非常重要的经节。他告诉我们，耶稣是由亚伯拉罕及大卫来的，而不是约瑟生的，下面他会解释这件事。
耶稣基督降生的事、记在下面．他母亲马利亚已经许配了约瑟、还没有迎娶、马利亚就从圣灵怀了孕。(马太福音1:18)这里路加告诉我们一些更多有关天使加百列告诉马利亚要怀孕生子的事。当马利亚问说，我没有出嫁、怎么有这事呢。(路加福音1:34)天使告诉马利亚整个过程。等我们读到路加福音时再研究，我们要谈一下当时的结婚风俗：第一是婚约，第二是订婚，第三是结婚。因为当时的婚姻制度，是预先安排的，所以婚约可以在孩提的时候就产生了，如果你的父母有一个朋友，他们也有一个与你差不多年岁的小女孩，他们便可以说：「让我们结成亲家」，于是便说定了你将来要娶他们的女儿为妻。那时你可能只有三岁，她也只有两岁。假如你在上幼儿园，有人问你说你的女朋友是谁？你便说，哦，我与她已经有了婚约。这婚约是父母安排的，所以可以在孩子很小的时候就订好了。
等孩子们长到可以结婚的年龄时，通常女孩子是十五、六岁的时候，他们要经过一年的订婚期，那时他们彼此要分开。这有点像现代的订婚。他们接受了父母的安排，也彼此互相接受。
他们分开一年，作结婚前的准备，在这一年叫espousal（正式婚姻的婚前等待期），你会被别人认为已婚，只是没有肉体的接触而已。这关系除了离婚以外是不能解除的，一年以后的espousal，正式结婚，在新婚之夜，女孩子的父亲要保存他女儿贞洁的证据，以防以后这个男孩子以她不贞的名义，而要求离婚。所以他们是先有婚约，然后订婚，最后结婚。马利亚怀孕是发生在她与约瑟订婚的那一年，他们已经彼此承诺这个婚约，但是没有肉体的接触。这件事给了他们难题。犹太的律法，马利亚可以因犯了不忠于约瑟的罪，而被石头打死。所以约瑟面对马利亚不知该怎么办，马利亚是一个圣洁的女子，她是一个纯洁、正直的女孩。神选择她作神的器皿，这是一个至高的荣耀。所以人人都称她是“有福的”，我们也称她为“有福的母亲”。马利亚的圣洁可以从路加福音看出来。他去看他表姐以利沙伯时，那时以利沙伯已怀了约翰，马利亚怀了耶稣，当他们彼此述说怀孕的经历时，马利亚忽然唱出了荣耀神的话：我心尊主为大、我灵以 神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微 (路加福音1:46)她继续的赞美神，表示出马利亚与神之间深厚的关系。因她的圣洁，被神选作器皿，但约瑟的生活却被打扰了，他爱马利亚，他不知该怎么办？他心中不愿公开宣布说她怀不是他的孩子，他不愿看到她被石头打死，所以他想把她偷偷地带走，藏在一个可以保命的地方，约瑟这样想的时候，你们注意马太怎么说，他说，他丈夫约瑟是个义人、(马太福音1:19)圣经说约瑟是个义人。可是人们常常把约瑟描写成一个呆笨的人，但是他是一个亲近神，神也跟他讲话的人。很可能约瑟在耶稣年轻时便去世了，因为从他们由埃及回来以后，只有在约翰福音6:42提到约瑟，说，这不是约瑟的儿子耶稣么．他的父母我们岂不认得么．那时候他是在拿撒勒。但在耶稣开始传道以后就再也没有提到约瑟了。他丈夫约瑟是个义人、不愿意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。正思念这事的时候、有主的使者向他梦中显现、说、大卫的子孙约瑟、我们已经知道约瑟是大卫的子孙。不要怕、只管娶过你的妻子马利亚来．因他所怀的孕、是从圣灵来的。(马太福音1:20).那时因为他们还没有结婚，但是已经订婚了，所以称马利亚为妻子。
只管娶过你的妻子马利亚来．因他所怀的孕、是从圣灵来的。他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
这个Yehshua是救赎的意思。我们说的约书亚是希伯来文，就是Yehshua”耶书亚“或是Yahweh“呀伟”也就是说「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」。祂的名字已告诉我们，祂的使命是拯救者。
这一切的事成就、是要应验主藉先知所说的话、(马太福音1:22)请注意，马太知道先知所说的话是神启示的。我们知道，圣经都是神所默示的圣经都是神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣经〕(提摩太后书 3:16)彼得在论到大卫时说：圣灵藉大卫的口、在圣经上这话是必须应验的新约教导我们，神是真正圣经的作者。神在掌管一切，这里我们又看见一个预言应验了。这是一个由先知口中述说关于主的预言。使徒保罗说，我当日传给你们的、原是从主领受的先知以赛亚在第七章说，说、『必有童女、怀孕生子、人要称他的名为以马内利。』(以赛亚书7:14),（以马内利翻出来、就是 神与我们同在。）现在我要讲一下近代的圣经翻译本。我不能接受这近代翻译本，他们淡化了耶稣基督的神性，这是我不认同这种翻译本的原因之一。当你回到先知以赛亚的预言说，你向耶和华你的 神求一个兆头．亚哈斯说、我不求因此、主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利。〔就是 神与我们同在的意思（赛7:47)这里神应许，弥赛亚要被童女所生，但有一群自称为圣经权威的人，他们就如同当时的法利赛人一样，认为除了他们之外，有人能了解圣经，这一群现代的法利赛人士，自己成立一小圈圈，小团体。看我们都是一群无辜不懂事的可怜虫，对我们这些人不屑一顾。其中有一人叫简申尼斯(Jansenius)的人出了一本字典，将希伯来文的"alma"翻成「年轻的女士」。所以根据他的字典将所有的alma都翻成年轻的女士，所以他们将上面的经文翻为「神自己要给你一个兆头，必有一年轻女士怀孕生子，给祂起名叫以马内利」。
首先，一个年轻的女士怀孕生子，根本不是一个神迹，这是一件非常普通的事。在这里很明显的圣灵要我们翻成“童女”。在旧约中，所有的"alma"都应翻成童女。你要知道这位学者翻成“年轻女士”的理由吗？因为他说：「我不相信神迹，如果一个童女生子，那便是一个神迹，所以我不能将他翻成童女」。像这种已有了先入为主观念的学者，我对他一点也无法尊重。神连宇宙都能创造，难道祂不能行神迹吗？感谢神，我可以拒绝接受这种愚蠢的见解。
所以在主前二百多年前，有七十个学者，觉得人们应该有一本用自己语言写的圣经，希伯来文在被巴比伦占领时，已经渐渐失传，大多数从巴比伦回来的人，多半不会说希伯来文。那时希伯来文成了只是圣经学才懂的语言。人们必须靠这些圣经学者教导他们才能了解经文，因为在他们自己的语言里已经失传了。
在亚历山大及被他征服的希腊影响下，他们决定将旧约从希伯来文翻成希腊文，这样人们才能自己看圣经。因为是七十个人合翻的，所以这本译本称为“七十士译本“
有意思的是，这些希腊和希伯来的学者，在童女马利亚怀了圣婴孩主耶稣以前的两百年，他们已经了解以赛亚的预言，将希伯来文的"alma"翻成“童女”，当然马太是抄了录“七十士译本”。所以在这里应该翻成童女才是对的。这些将童女翻译成“年青妇女”的人，实在是在擅改圣经，亵渎神的话。
我还有几百个对近代翻译本表示不满的地方，这只是其中的一个。所以我很高兴神最后给了我们一个忠于原意，坚守神真理的圣经。当然这是题外话，但是我仍然很高兴提到他。
约瑟醒了、起来、就遵着主使者的吩咐、把妻子娶过来．只是没有和他同房、等他生了儿子、〔有古卷作等他生了头胎的儿子〕就给他起名叫耶稣。(马太福音1:24–25).天主教的教条说马利亚是一个永远的童女，这是不对，是没有根据的。他们的目的是要高举马利亚，使她神性化，圣经明明说，在她没有生耶稣之前，没有和约瑟同房。
很明显的是生了耶稣以后，他们有了正常的夫妻关系。不然的话，马利亚所生的儿子雅各、约西、西门、犹大及女儿都是童女生的了。所以说马利亚终身是童女，这是不合乎圣经的。他们是由一些没有属灵根基的人编造出来的。我们要小心。