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耶穌受審判26章57节至27章14节
神把審判的權柄給祂的兒子基督(約5:27)，末日，祂要坐在榮耀的寶座施行審判。然而，基督來不是要定人的罪，而是叫人因祂得救(約3:17)。當律法因肉體軟弱，有所不能行，基督就成為罪身的形狀，在肉體中定了罪案(羅8:3)。神使無罪的成為罪，使審判的主為我們擔當審判，好叫我們能夠成為神的義(林後5:21)。
一. 公會審判耶穌26:57-68
羅馬統治猶太地，允許猶太人設立公會，按著摩西律法審判案件。公會有71個議士，成員有祭司、文士和長老，主席為大祭司，是猶太人最高的權力機關。
□ 為什麼耶穌不對祂的控告提出答辯？後來為什麼又要回答大祭司的話？
□ 大祭司為什麼要撕裂衣服？這樣有什麼後果？
＊ 假見證控告耶穌：公會按律法審判耶穌，找不到見證人定耶穌的罪(申17:6)，就找作假見證控告耶穌，公然違背神的誡命(利19:15-16; 申19:18-19)。
＊ 叫耶穌起誓：聽見這話，若祂本是見證，必須照實回答，不然就有罪了(利5:1)，
＊ 後來的人子：人子也是彌賽亞的別稱，末日祂要榮耀降臨(詩110:1; 但7:13)。
＊ 撕開衣服：這是聽見僭妄話而痛心的表示，然而大祭司卻不能隨意撕裂衣服(利10:6; 21:10)。撕開衣服也表示職分被廢棄(撒上15:27-29)，神與人立新約，祭司屬肉體的條例也要廢去，基督要作大祭司(來7:11-19)，使神與人和好。
＊ 基督受辱：彌賽亞不僅要受苦被殺，也要受到羞辱(賽50:6; 彌5:1)。
二. 彼得不認耶穌26:69-75
彼得是門徒中最勇敢的，他願為耶穌捨命，別人跌倒時，自認永不跌倒(太26:33)。然而，靠著人的血氣，不免跌倒(林前10:12)；跌倒是免不了的，只要能回頭，歸向神，就能回復起初的信心和愛心(路22:32; 啟2:5)，並且堅固軟弱的弟兄。
□ 彼得發咒起誓不認耶穌和猶大賣耶穌，哪一樣比較嚴重？結果為何不同？
＊ 彼得三次不認耶穌：彼得曾說過要與耶穌同死，但他只憑自己的力量，生命還沒有讓聖靈管制，所以耶穌說過彼得不能跟隨祂(約13:36-38)。因此，彼得面對使女和僕人質問，肉體就軟弱，作了假見證，三次不認主。
＊ 露出口音：隱藏的事，沒有不顯露出來(可4:22)。
＊ 發咒起誓：別人沒叫他起誓，他卻發咒起誓，叫人相信他講真話，不再追究。
＊ 想起耶穌的話：聖靈使彼得想起耶穌的話(約14:26)，聖靈的光照使人悔罪，自己責備自己(約16:8)，出去痛哭，就生出沒有後悔的懊悔(林後7:10)。
三. 猶大出去吊死27:1-10
悔改的心和赦罪的恩都是神所賜的(徒5:31)，最後的晚餐時，聖靈在門徒的身上做工，使人悔罪自省，但猶大卻拒絕施恩的聖靈(來10:29)，因此，魔鬼入了他的心(約13:27)，他就不能重新懊悔(來6:4-6)，結局就是沉淪。
□ 猶大為什麼會後悔？他的懊悔有沒有使他得救？他的結局如何？
＊ 巡撫彼拉多：彼拉多於公元26~36年擔任猶太巡撫，以殘酷，剛愎自用著稱。
＊ 猶大後悔：找祭司長和長老認罪還錢，仍不能洗去天良的虧欠，結局是毀滅。
＊ 這是血價，不可放在庫裡：用不潔行為所得的錢，不可進到神殿中(申23:18)。
＊ 應驗先知耶利米的話：其實這話出自撒迦利亞(亞11:4-14)，當時的舊約分成律法、先知和詩篇(路24:44)，先知又分為前先知〔約書亞到列王的歷史書〕和後先知，耶利米書是後先知之首卷，故以耶利米來稱所有後先知的書卷。
四. 彼拉多審判耶穌27:11-14
羅馬人立希律為猶太王，也給公會執掌死刑的權柄。希律死後，亞基老作猶太王年間(太2:22)，發生動亂，於是亞基老被罷黜，改為羅馬所派的巡撫管理猶太地，公會執掌死刑的權柄同時被奪去，死刑必須經過巡撫來判決和執行(約18:31)。
＊ 猶太人的王：羅馬任命希律及其後代作猶太王，猶太王也是彌賽亞的別稱，祂要坐在大衛的寶座治理神的子民(路1:33)，並非地上的國，而指神的國度。
＊ 耶穌回答：祂為自己作見證，祂生來就要作猶太人的王(太2:2; 約18:33-38)。
＊ 耶穌不回答：面對祭司長和長老不實的指控和惡意的中傷，耶穌不提出答辯。【聖徒不必理會仇敵的控告，申冤在神，祂必報應(羅12:19)。】
＊ 巡撫甚覺希奇：羅馬人講求法治，所有審判案件，被告都有權提出答辯。
【分享與應用】
1. 基督徒若被人誤解，要如何為自己辯護，要持什麼樣的立場和原則，請分享。
2. 如何分辨什麼是從仇敵的控告，什麼是從聖靈來的責備和提醒，請討論。
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