11.1见路7：18之注释。耶稣已派出了最早的代言人，对玛窦来说，这是声明他们宣讲天国怎样来到了人间。若翰门徒的拜访能帮助我们理解出耶稣到底给我们带来了什么，也能使我们意识到什么是我们该当期盼的。接下来的一段告诉我们，天主的国里，耶稣是最重要的。
穷苦的人听见了喜讯（5）：耶稣的福音示意出天主对穷人的偏爱，天主亦特别喜爱那些能与穷人共同分享的人。有人说福音也是为穷人的，其实，福音首先是为穷人的。
为穷人的福音
穷苦的人听见了喜讯：这句经文要和路1：52；4：18；6：20和10：23一起读。
读者在这里不要误解了这句经文，天主并非召叫我们去为穷人讲道，或教导那些没有受过教育的人群。在耶稣的时代，法利塞人就已经那么做了。与他们不同的是：耶稣派出他的门徒，去做穷人中的穷人；他们分担穷人的生活，并通过这种分担来帮助他们发现天主圣父的临在和化工。
第6节：这句有另一种译法：见路7：23。玛窦用文学形式说：从未有过比若翰更伟大的人。这里指的是一位先知。
第12节：天主的国是推动历史前进的动力，在人类生活温和与剧烈的变动中寻求益处。天主召叫他的每一位孩子，积极地参与这永不止息的转变和升华运动。凤凰涅盘是新生命的开始，圣神的力量帮助我们不断地从旧我中蜕变出来。
11.20苛拉匝因和贝特赛达：这两个城市是高等宗教学府的所在地，但是并没有接受福音。提洛和漆冬：两个异教徒的城市，受过先知的诅咒。
11.25耶稣的祈祷深深感动了宗徒们。这段经文是一首很短的祷文,是由生活中的事件触发而成的：周遭的事件和每日的生活也是祈祷的来源。这段祷文给我们上了很重要的一课，身为基督弟子最重要的是内心的谦卑。骄傲、过于理性和自满的人是不能得受启示的。
对贤明和智者保留的事：显而易见，有知识的人也能拥有根基很深的信德。但天主的大能和慈爱表现在他对人人的公平：信德并非智者或有知识人的特权。人的智慧无法解释本质的东西，人的智慧常常隐藏了真理。当时在巴勒斯坦有一些这样的智者，在耶稣的宗徒中却找不到这样的人。
我父把一切都给了我:天主给人类千万种认同他的办法，我们永远也不会失去他，因为耶稣是我们的承诺；通过耶稣，我们了解了父的美善和全能。耶稣的角色如同中国传统家庭中的“长子”，以父的身份爱家中的每位成员。
跟着我学,因我是良善心谦的(29):耶稣人性的谦逊完全透出了天主自身的谦逊,他从不压迫威胁我们，他提升我们的精神世界，使我们与他更接近。耶稣的这种谦逊并不妨碍他的天主性。他对我们从不使用外在的力量。故他期待从我们而来的哪怕是最微小的改变。他对人心的呼唤在耶稣身上得到了最大程度的体现，这使他更像我们人类的主,他期望着人类的自由回应,他的力量直指人心深处。见路10:21
耶稣用了“轭”和“重担”这两个字的双关语，因为对犹太人来说把学生学的神圣教诲叫“重担”，把经师授课的内容韵律化叫“轭”，是学生应该牢记在心的。耶稣，这位虚心又耐心的教师，教导我们在生活中和十字架上发现天主的慈悲。即使是在法律的条规中，他亦能帮助我们体会、感知天主的爱。唯有天主是善，善便是基督的权威所在。
