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「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」」太8:9
「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」」太9:6
「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」太10:1
～一個君王需要有權柄、能力，太5-10記述這位天國君王在開始傳道中，已充滿能力權能，連風和海也要聽從祂(所以5-10章中有很多「權柄」「能」「聽從」等字眼)
～而主在世主要的工作是宣講及醫治，從祂所作的顯出祂的權能！
1.所講→滿有權柄(5-7)(天國子民應有的表現)
「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說：」太5:1-2
「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」太7:28-29
～此段被人稱為「登山寶訓」，如根據5:1，應是主在山上同群眾講的一段話(應是同一時間)
～重點是講天國子民應有的表現，因當時很多猶太人覺得自己已行律法，可以得天國，但主指出真正天國子民應是怎樣的。主講完了寶訓後，眾人感受到祂的話有權柄的，不像文士所講的！
～而天國子民應有甚麼表現……
A.高尚的品性(5:1-13)
a.虛心
「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」5:3
「耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。」路6:20
～一開始對眾人及門徒所講是虛心，虛心意思是「心靈貧窮」，路6:20說「貧窮」，猶太人希望擁有財富，富有是尊貴的象徵，但很奇怪，要得天國，卻要反過來「貧窮」。
～此「貧窮」可能有兩個意思，第一是心靈覺得自己不完全，不足，要來到神的面前承認悔改，這樣就得天國；第二是真正認識自己，發視在神面前自己仍是無有的，願時常有謙卑的心與神同行，這樣常在神面前承認貧窮，但後來反得實質天國的富足。
b.哀慟
「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」5:4
～當一個基督徒肯面對自己心靈的不完全，也看到世界的不完美，他很自然會有哀慟，為罪，為世人難過，但在主裏必得安慰，而在新天新地中也沒有悲哀、哭號
c.溫柔
「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」5:5
「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，」提後2:24-25
～溫柔此字與「虛心」「謙卑」「忍耐」「無偽」「不爭競」「溫和」有關，不是以惡對惡，內心卻充滿主的謙和，不去堅持得祂甚麼，不「爭一口氣」，而昔日以撒沒與別人爭水井，但後來神反賜他得活井及地土，在神國裏，不爭競柔和的人，也必承受地土
d.飢渴慕義
「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」5:6
「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」約7:37-38
～人對「義」對美好的事情，對主(主就是義了)有渴慕的心，他們必得飽足(心靈上的滿足及在彌賽亞國度實質不餓的滿足)
e.憐恤
「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」5:7
～憐恤原文「慈悲」，有憐憫、同情、饒恕，體諒及解除人痛苦意思，若天國子民真能做到，神也必饒恕我們，憐恤我們
f.清心
「清心的人有福了！因為他們必得見神。」5:8
「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」詩24:3-4
～清心〝pure in heart〞沒有罪罪污，心不向虛妄，在世沒受污染，沒詭詐，那人必可以見聖潔的神
～而聖經也說「清心禱告的人」，禱告的人，心也清潔，對神有純一的心
g.使人和睦
「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」5:9
「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」羅14:19
～不少猶太人渴慕推翻羅馬政權，但主卻說「使人和睦」，不是爭戰，這樣才配稱為神的兒子(事實上，主在世也沒有與羅馬政權抗衡)
h.為義受逼迫
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」5:10
「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」彼前4:12-14
～當時的猶太基督徒，的確受到逼迫，被人辱罵，捏造各樣壞事毀謗他們，但他們可以歡喜，因為在主裏所作是不徒然，必有大的賞賜。
總結：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」5:13
～我們應當作有以上內涵的基督徒，如鹽有味一般，若失了味，主怎能用我們呢！
B.顯露的職責(5:14-16)
a.光的本質
「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」5:14
～我們的本質除了要謙和外，但不可忽略自己的本質是世上的光，無論我們認為自己多麼軟弱，我們仍是世上的光
b.光的責任
(1)不能隱藏
「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」5:14-15
「耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？」可4:21
～斗是羅馬衡量的器具，人點燈不會放在斗底下，將光輝遮掩，基督徒也不可以因為信主而避世，我們的責任是要顯出我們的本質
(2)有好行為
「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」5:16
～用好行為影響世界
(3)歸榮耀給神
C.完全的義行(5:17-48)
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」5:17
～當時有人批評耶穌是廢掉律法，說一些違反律法不同的道理，但耶穌要說明祂不是廢掉，乃是成全律法，顯出律法背後的真正意義---像天父完全一樣。
a.更高的要求
「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」5:20
(1)更勝過文士法利賽人的義
～屬神的人不是單停留在死守神的律法地步，乃是應達到更高的要求！勝過文士與法利賽人的義！
(A)更大的寬恕
「「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」5:21-24
～我們不單停留在不可殺人中，更要不恨人，甚至主動與人和好，重建關係，這才是律法背後愛人如己的精神。
(B)更高的聖潔
(a)人際關係上要聖潔
「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」5:27-28
～不單停留在不可姦淫，更不要心裡有歪念！
(b)婚姻關係上要聖潔
「又有話說：『人若休妻，就當給他休書。』只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」5:31-32
～非因淫亂緣故，人不可休妻，要尊重婚盟。
(C)更真的承諾
「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；」5:33-34
～猶太人因為起了誓，卻不能遵守，但不能按聖經要求償還，他們想了一個方法──除了指著神和聖物的起誓外，別的可以不守，所以他們會從中可以借詞逃避盟約。
～耶穌卻要他們不可起誓，要作一個不詭詐的人，說是就是是，說不是就是不是，不要再找藉口來背約
(2)更勝外邦人的義
「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？」5:46
～此段講及如何對仇敵
(A)不與對方作對
「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；」5:38-39
(B)愛你們的仇敵
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』」5:43
(a)為對方祈禱
「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」5:44
(b)向對方問安
「你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？」5:47
(3)像天父完全的一樣
「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」5:48
～義最終的標準不是死的文字，而是效法天父，像祂完全一樣，天父如何，我們也如何。
D.真實的善行(6:1-18)
～不少猶太人很喜歡在人面前施捨、禱告、禁食，叫人看見他們在宗教、在生活上的好行為(善行)，但主所說的卻不是這樣。
a.暗中的施捨
「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」6:1
「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，」6:3
～不是叫人看到的，乃是暗中行的，天父必察看及報答。
b.應有的禱告
(1)禱告的地方--暗中
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」6:5-6
(2)禱告的內容--主禱文
「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」6:7
(A)先求神的事
「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」6:9-10
～神的名、神的國、神的旨意應放在祈禱中的第一要緊之事。
(B)再求已之事
(a)日用需要
「我們日用的飲食，今日賜給我們。」6:11
～不是為明天而求，也不是求奢侈的事，乃求日用的基本需要。
(b)與神關係
「免我們的債，如同我們免了人的債。」6:12
(c)靈界爭戰
「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為至阿們等字）！」6:13
c.真正的禁食
「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」6:16-18
(1)不張揚
(2)在暗中
E.更大的追求(6:19-34)
a.追求永恆
(1)地上財富會改變
「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」6:19
～會壞，會被偷掉
(2)天上財寶卻永恆
「只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」6:20-23
～所以我們的心應放在永恆的事上，若放在地上，可能我們易受金錢、財物遮掩我們的眼睛，令我們落在世界的罪惡與黑暗中，令我們整個人也敗壞起來！
b.專一事奉
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」6:24
c.勿慮世事
～為什麼不憂慮？
(1)次序問題
「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」6: 25
(2)信心問題
「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」6:26
「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。」6:28
～人為何憂慮？因為「小信」，若信天父的看顧，必沒掛慮。
(3)實際問題
「你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？」6:27
～憂慮在解決問題中是沒用的！
(4)身份問題
「然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」6:30-32
～吃什麼、喝什麼，是外邦人求的事，作為天父的兒女，我們應知道天父是知道我們的需要的，我們不必憂心。
(5)應許保證
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」6:33
F.恩慈的待人(7:1-12)
a.不論斷人
「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」7:1
～天國的子民為何不可論斷其他人？
(1)免得被論斷
「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」7:2
(2)自己也有錯
「你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？」7:4
b.善待別人
(1)天父的善待
(A)正常的看法
「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」7:6
～在當時的社會裡，猶太人不會將律法介紹給外邦人，也不會與他們交往，因外邦人不配有神的恩（如糟蹋一樣）
(B)天父的深恩
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」7:7
「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」7:11
～選民也是不好，神沒理由將恩典給他們糟蹋，但神是我們的天父，祂卻厚待我們(即使我們不好)
(2)我們的效法
「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」7:12
～既然天父這樣待我們，我們也要善待一些我們認為不好的人，況且我們也想人善待自己
G.智慧的分析(7:13-27)
a.兩條門路
「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」7:13-14
～有很多人認為他們可以行進天國，自以為義，路也易行，但至終是滅亡的；天國的子民要留心，引各永生之門，可能少人認同及行上，但是正路！
b.兩種果樹
(1)結壞果子--假先知
(A)有門徒的外貌卻沒美好生命的特質
「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」7:15-16
「所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」7: 20
(B)有事奉的表現卻沒行神旨意的行動
(2)結好果子--真子民
「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」7:17
c.兩等根基
(1)堅穩根基--聽而去行
「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」7:24-25
(2)易塌房子--聽而不行
「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」7:26-27
總結
「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」7:28-29
～主所說不像文士所講的話，乃滿有權柄的，令人希奇的！
2.所作→顯出能力(8:1-9:34)
～8-9章描述主在地上所行的醫病、趕鬼工作，從祂所作，顯出祂擁有非比常人----天上君王的權柄。
A.除去痛苦的能力(8:1-22)
「這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」8:17
「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」賽53:4
～當耶穌完了8:1-16工作後，聖經有以上的總結，主所作應驗以賽亞書所講能擔當人的疾病，背負人的痛苦，的確，天國君王有能力權柄解決人間的痛苦。
a.大痲瘋的痛苦----主若肯必能解除(8:1-4)
「耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」
耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。」8:1-3
「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！」利13:45
～大痲瘋是惡疾，有弇蓋而且腫，皮凹陷，所生的毛變白，可令指甲毛髮脫去，對人來說是極痛苦的病，而按律法，此人終身要獨居(若仍未好)，一生要與人隔離。
～但主動了慈心，肯主動摸滿身患大痲瘋的人，而那人亦有信心，主肯必能潔淨，而事實上，主若肯，祂必能成就萬事，解決最難解決的問題。
b.癱瘓病的痛苦----主一說就必好了(8:5-13)
「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」8:5-10
「百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。」路7:3
(1) 外邦人的信心
～百夫長應是外邦人，聖經刻意說他託「猶太人的幾個長老」，別外v.12題及「本國子民」(似乎暗示不如百夫長)，他應是外邦人，但他的僕人害癱瘓病----此病令人的肢體有時常顫動，不得自由，聖經更形容他是「甚是疼苦」。
～但百夫長憑治兵的經驗，信主只要說一句話，就能治好他的僕人的病，此信心令耶穌感驚訝，因為人的信心，要靠實質行動來加深信心的程度，例如要摸那病人，在病人前作一些事情，但百夫長覺主的權柄根本可不需要這些動作，只要一句話就可以治病，他的信心實在是大！
(2)猶太人的不信
「我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」」8:11-12
～外邦人尚且有這麼大信心，但猶太人----本國的子民卻有，反而很多不信、硬心，最終必被趕出恩典外！
c.熱病的痛苦----人代求就得解困(8:14-15)
「耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把他的手一摸，熱就退了；他就起來服事耶穌。」8:14-15
「耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。」路4:38
～彼得的岳母害熱病，熱病成因是由於瘴氣而受感的熱病，路加福音形容此病甚重，但有人為她代求耶穌，人來尋求主時，主就使她的熱退了！
d.一切病的痛苦----來尋求就必治好(8:16-17)
「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。」8:16
～耶穌治好「一切有病的人」，在人世間，有很多很多的痛苦，但人只要肯來到主前，主必能治好他們！
e.個別人的跟從(8:18-22)
(1)文士的心願與現實的回應
「有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往那裡去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」」8:19-20
～有一文士可能看見主的能力後，很想跟從主，但主卻給他看到現實的一面，跟主是一回怎樣的事----可能沒有枕頭安居之所，要考慮清楚！
(2)門徒的請求與撇下的挑戰
「又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」」8:21-22
～另有一門徒(他應是跟從主的人)向主發出請求，他父親死去，可否先回去埋葬他的父，按情理，應可以，但主卻說任憑死人埋葬他的死人，因他已是門徒，已撇下一切跟隨主，主的工作不可能因為一人而拖延，作為戰士，要打美好的仗，有時也不能顧及死去的同胞，門徒的責任是繼續跟從主，為主宣揚神的國，容世人(死人)處理他們失去的人吧！
B.非比常人的權柄(8:23-9:34)
「鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」」9:33
～以上的能力，有一些專業醫生或者可以解決，但太8:23-9:34所講的事，非常人可以作，令眾人感到希奇，以色列中沒有人可有如此權柄的！
a.掌管自然----平靜風和海(8:23-27)
「耶穌上了船，門徒跟著他。海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。
」8:23-24
「耶穌說：「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」」8:26-27
～主斥責風和海，就大大的平靜了，眾人也希奇這是怎樣的人，真不是常人，竟然風和海也受祂掌管。
b.凌駕鬼魔----趕鬼入豬群(8:28-34)
「耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。」8:28
「離他們很遠，有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！」
耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。
」8:30-32
～「加拉太」即「格拉森」，污鬼的名稱為「群」，因為有許多的緣故，若按淹死豬的數目，可能有二千隻之多，但主的權柄凌駕眾多污鬼，耶穌一吩咐，牠們就要出來！
c.赦人罪惡----醫治癱子(9:1-8)
「有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」耶穌知道他們的心意，就說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？或說：『你的罪赦了』，或說：『你起來行走』，那一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」那人就起來，回家去了。眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。」9:2-8
～一般人可能仍為這癱子是因為罪的原因而病，但主令這癱子放心，因他的信，罪已得赦，但文士認為只有神才有權柄赦免人的罪，所以心裏說此人說了僭妄的話，但主知道祂有赦罪的權柄，就在他們顯了個神蹟，叫他起來(一來他們認為癱子因罪而有病，現在起來代表他罪已得赦，二來叫他起來似乎比單說聲赦罪更難，但主竟可做到，為甚麼祂沒有赦罪的權柄呢？)
d.呼召罪人----呼召馬太(9:9-17)
(1)主本是召罪人
「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。
法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」」9:9-13
～主有權柄呼召人，一呼召，馬太就跟從主，後來祂與稅吏一邦一同坐席，遭人議論，的確常人不會和他們同坐，但非凡的主來世界不是召義人，乃是召罪人的！
(2)主來令人快樂
「那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」9:14-15
～正常來說，在人間偉大的宗教領袖出現，令身邊的人對信仰更認真，甚致哀慟禁食，但主的出現，卻非凡人，祂是以色列素來所盼望的那一位，陪伴的人應以祂為樂，但祂被釘死離世，人會因祂哀傷禁食。
～9:16-17的比喻重點是「不適合」，新郎和陪伴的人同在時，陪伴之人若哀慟，似乎在氣氛上，在感覺上是不適合的！
e.治好絕症(9:18-34)
～以下幾種癌病，似乎是絕症，在人世間跟本不能醫好，但主非凡人，祂有祂的大能。
(1)血漏婦人得治好
「有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為他心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」耶穌轉過來，看見他，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊愈了。」9:20-22
～血漏是婦科病，聖經記載此女人找了好些醫生，花盡了她所有的錢也不能醫好，是絕症，但她只摸主的衣裳繸子，她的信心使她得蒙醫治。
(2)已死閨女得復活
「耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在他身上，他就必活了。」」9:18
「眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。」9:25
～死是人類絕望的事，但在主裏沒有難成的事，主能叫死的人也可以復活起來！
(3)兩個瞎子得看見
「耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」」9:28-29
(4)一個啞吧得開口
「他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」」9:32-33
「法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」」9:34
～耶穌使啞的能開口講說話(此人啞的原因可能因被鬼附著)眾人看見都希奇，以色列中，沒見過這樣的事。
3.所差->賜予權柄(9:35-10:42)
「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」10:1
～此段題及耶穌差門徒出去作傳道趕鬼治病工作，而當主差他們出去，祂也將權柄賜給他們。
A.異象傳遞(9:35-10:4)
a.流離羊群
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」9:35-36
～這是主所經歷到的事情，門徒跟著主也看到的，有很多困苦流離的羊！
b.工人卻少
「於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。」」9:37
c.門徒可作
(1)祈求
「所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」9:38
(2)受差
「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」10:1
～不單是求，當主差自己去時，也甘心樂意踏上。
B.服事目標(10:5-8)
a.對象
「寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」10:6
～以色列人
b.內容
「隨走隨傳，說『天國近了！』醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。」10:7-8
(1)傳道
(2)治病
(3)趕鬼
C.所得權柄(10:8-15)
a.白白的得著權柄
「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」10:1
「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。」10:8
～他們得著主的權柄，是白白得的，有些要白白捨去，用神給的權柄服事他人。
b.應得的工人工價
「腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖；因為工人得飲食是應當的。」10:9-10
～他們不需憂心吃甚麼，穿甚麼，因工人得飽食是應當的，人接待他們是自然的，若願意，接待的人得平安，若不接待工人，他們的平安歸回工人。
D.要有心態(10:16-33)
「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」10:16
a.靈巧
「你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，」10:17
「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。」10:23
～要靈巧防備人，有人會將他們交給公會及受鞭打的。
～有人逼迫他們時，他們要靈巧逃到別城。
b.馴良
「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；
因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」10:19-20
～人拉他們到公會或君王面前，他們要對主有單純的信心，不思慮要怎樣說話，主的靈會教他們說話。
c.不怕
～原因如下：
(1)神的工作不會受難阻
「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。
我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。」10:26-27
(2)人的生命在父神手中
「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。
兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」10:28-31
～我們的生命不是受敵人，受靈界掌管，真正掌管是父神，沒有神允許，我們一根頭髮也不會掉下，況且我們在神眼中是何等貴重的！
(3)堅持到底必得神認同
「所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」」10:31-33
E.應付代價(10:34-42)
a.因夫子也曾受試煉
「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」」10:24-25
b.因這才配作主門徒
「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」10:37-39
～當門徒為主名作工時，可能身邊的家人，兒女不理解而逼迫他們，甚致門徒的生命會受到威脅，但真正配為主門徒的人應愛主過於家人及性命，甘願為主付代債。
c.至終會得著主獎賞
「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」9:42
～人若因門徒的名，服事一小子，主也獎賞他們，何況門徒為主付上，甚至於死，主必然報答。
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