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家乡的拒绝
读经：太13:53-58，可6:1-6，路4:16-30
内容：
一、事件全貌
13:53 耶稣说完了这些比喻，就离开那里，
13:54 来到自己的家乡（门徒也跟从他，到了安息日），在会堂里教训人（照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。”于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”），甚至他们都希奇（众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言），说：“（这人从哪里有这些事呢）这人从哪里有这等智慧和异能呢？
13:55 （这不是那木匠吗？） 这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（注：有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？
13:56 他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”
13:57 他们就厌弃他（注：“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。耶稣对他们说：“（你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’）大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的（我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”）”。
13:58 （会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。） 耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了（不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了）。
二、详细分解
1、回家乡拿撒勒的次数
耶稣出来传道之后，究竟回家乡拿撒勒多少次？我们看圣经记载的文字有：太4：12-13，13:53-58；可6:1-6；路4:16-30。暗含的记载比如约1：43,2:1-2，7：1-9。我们说，应该是多次的。而太13:53-58，可6:1-6，路4:16-30是详细记载的一次，相当于特写。
2、传讲的信息
13:53 耶稣说完了这些比喻，就离开那里，
这节明显是过渡的文字，是在说完天国的奥秘七个比喻之后，就离开那里是指离开加利利海边。
13:54 来到自己的家乡（门徒也跟从他，到了安息日），在会堂里教训人（照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。”于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”），
会堂以及会堂的崇拜程序，见第九讲：耶稣开始传道。
这里清楚说明是来到自己家乡拿撒勒，教训的地点是会堂，时间是安息日。为便于分解，这里把会堂的崇拜程序再叙述一下：
1） 、崇拜。在崇拜中献上祷告。
2） 、读经。有七人起来读经。古希伯来文已经不大为人所了解，因此便由精通亚兰的
翻译家将之译成亚兰语或希腊语。
3） 、教导。没有专职的教师，也没有专人负责讲道。管会堂的可以随意邀请杰出人起
来演讲。演讲过后进行讨论交谈。
耶稣所宣读的经文是《以赛亚书》61:1-2，属于著名的弥赛亚预言。
61:1 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（注：或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；
61:2 报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；
我们看到与马太这里引用的还是有文字上面的出入的，这个方面的问题以前分解已经解释过，见第九讲：耶稣开始传道。
当然我们要注意的是，“和我们 神报仇的日子”耶稣没有读。毕竟指向的是末日审判，而耶稣还只是第一次来到世界。
于是把书卷起来，交还执事，就坐下。书卷起来，古时圣经写在一卷卷的羊皮上，有执事保管。读完之后，要把它卷起来。就坐下，站着读经，坐着教导，是当时的习俗。
“今天这经应验在你们耳中了。”意思很清楚，就是告诉家乡的人，他就是先知所预言的弥赛亚。
2、家乡人的反应
甚至他们都希奇（众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言），说：“（这人从哪里有这些事呢）这人从哪里有这等智慧和异能呢？
13:55 这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（注：有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？
13:56 他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”
13:57 他们就厌弃他（注：“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。
家乡人的反应是感到稀奇。明显，他们已经了解耶稣能行大神迹，而且成了一位四处游行讲道的拉比（这等智慧和异能）。他们太了解耶稣了，毕竟是家乡人，知根知底：他的父亲约瑟是木匠，他本人也是木匠；母亲是马利亚；弟兄有雅各、约西、西门、犹大；还有几个妹妹。他们还知道耶稣没有受过拉比学校的训练，所以是个半路出家的拉比；而且耶稣的出生很不光彩，母亲马利亚未婚先孕。他怎么可能是弥赛亚呢？弥赛亚岂是像他这样的寒酸、不光彩？弥赛亚应当是大有
他们就厌弃他（注：“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。类似的文字在11:6节那里见过，施洗约翰因为耶稣与他期望的弥赛亚不相符，所以派门徒去质询耶稣。耶稣提醒约翰要放下自己的成见，不能因为成见而怀疑甚至否定耶稣。这里，我们看到耶稣的家乡人因为对耶稣知根知底，因为政治性的弥赛亚观，所以他们对耶稣自称是弥赛亚的说法很不以为然。稀奇所包含的是震惊、纳闷、怀疑、拒绝。这些可怜的人！在地狱火上时时刻刻受煎熬哀哭切齿的他们，“早知今日，何必当初？”应当是他们最深的感受。
3、严厉的责备
耶稣对他们说：“（你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’）
耶稣很清楚家乡人对他的反应和认识。他们仅仅接纳耶稣是个医生，一个可以医治各样疑难杂症的大医生，就像很多的信徒对耶稣的认识那样：“耶稣是个大医生，耶稣能治百样病；耶稣是个大医院，不花银钱病能好。”他们虽然嘲笑耶稣的狂妄自大，但是他们并不拒绝耶稣的能力。毕竟自己的家乡出了这么一个广行神迹的先知，已经给家乡增光添彩，给被藐视为“乡巴佬”的加利利人挣足了面子；而且毕竟给很多人带来了实惠，使很多病人恢复健康，给很多家庭带来欢笑。所以，既然来到了自己的家乡，也让家乡人沾沾光，“近水楼台先得月”。同时，也证明他们道听途说来的消息所言不虚。
大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的
耶稣这里指出了一个规律，一个令人悲哀的现象，就是先知在外地常常被人尊敬，而在家乡却被人藐视。这些因为熟悉带来的成见、偏见限制他们的眼界，使他们不能站在客观、公正的立场上审视先知传扬的信息。就是说他们注重先知的出身、家庭情况等等私人信息过于注重他们传扬的信息。求主怜悯我们，我们常常也很难客观公正的看问题，总是被主观的因素所左右。求主引领我们摘掉有色眼镜，看问题尽可能趋于客观、公正和理性。
（我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。
所引用的经文是王上17:1-7。
先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”）”。
所引用的经文是王下5:1-15。
所引用的以利亚、以利沙的事迹同样的主题是以色列人因为侍奉偶像、刚硬悖逆被神惩罚，得不到神的祝福；外邦人反倒因为敬畏神而蒙神祝福。耶稣的用意很明显，就是告诉家乡人他们的先祖就是他们的镜子，他们虽然是弥赛亚的家乡人，有得天独厚的蒙恩的条件；但是因为刚硬悖逆，同样只能得到神的惩罚而不是祝福。反倒是家乡以外的那些单纯谦卑寻求的人，神的祝福多多临到他们。
4、恼羞成怒
13:58 （会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。） 耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了（不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了）。
耶稣的一番刺耳的教训大大激怒了家乡的人——这也是所有刚硬悖逆之辈面对忠告的反应，毕竟是良药苦口、忠言逆耳！——他们恼羞成怒、恶向胆边生，他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他们这样的做法也是古时犹太人对付假先知的惯常做法。或者用石头打死（申13：1-11）。问题是，他们常常打死的不是假先知，而是真先知。真先知是很不安全的，因为他们常常说刺耳的、不好听的信息，常常揭露人的败坏，强调罪人要悔改；而假先知是很安全的，也是很受人欢迎的，因为他们传讲的信息是悦耳的、动听的。看看《弥迦书》3:5节生动的描述：“论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（注：“预备攻击他”或作“说必遭遇刀兵”）。”
他却从他们中间直行，过去了。如果是常人，必定是遭遇毒手、粉身碎骨。但是，耶稣是神的儿子，他的时候还没有到，岂能被罪人所左右？
5、拒绝的结果
耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了（不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了）。
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。在神的国里血缘关系、邻里乡亲是行不通的。天国的人伦是以遵行天父旨意为基础的，“凡遵行我的天父旨意的，就是我的弟兄姐妹和母亲了”。家乡人与神的恩典失之交臂，过不在神，不怪耶稣；而是因为不信。
神给每一个人有很多认识神的机会，神在每一个人心中动工，神是公平的。就算是顽梗悖逆的以色列民，神的选民，神尚且没有放弃他们，反而是“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”（罗10:21）。那种“神按照主权拣选一部分人，放弃其余的人的说法”是不符合圣经的。如果神定意弃绝，那么神没有必要在他们身上浪费时间或是逢场作戏。
三、反省反思
1、家乡人对耶稣是什么反应？为什么？给你什么教训？
2、家乡人为什么与神的恩典失之交臂？是神定意放弃他们吗？
3、为什么说大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的？
4、为什么说真先知很不安全而假先知是很受欢迎的？
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