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主 耶 稣 的 自 荐 （一）
第十一、十二两章都是主耶稣的自荐，因当时的世代对他不认识他就隐隐的作了自我介绍使人自己去领悟认识他。
壹 是神所预定的基督-----向约翰门徒自荐 1/15
一、 约翰为何疑问-----因坐监长久 1/3
第一节是接上章，2节约翰在监狱中将近半年，他听见耶稣所行的神迹、所传的道，应该更坚固信心，为何差人来问耶稣，那将要来的是你么（指基督）约翰曾见证耶稣是神的儿子是羔羊 约1：29、34，只因在长时间的痛苦中信心起了疑问。
二、 主按工作自荐-----要他们自己去领悟 4/6
主为何不直接回答，因众人不信会引起反对。
1、 能医治疾病 5
叫生来的瞎子看见 约9：6/7，叫瘸子起来行走 太9：6/7，使大麻疯洁净 太8：1/3，行这样的神迹正是先知以赛亚有关于弥赛亚的预言叫他们自己领悟耶稣是基督。
2、叫死人复活 5
主耶稣已使睚鲁的女儿复活 太9：23/26，又使拿因城里寡妇的儿子复活 路7：13/16，最后又叫拉撒路复活 约11：41/44，能行这样的大神迹就是见证他是基督是弥赛亚 约14：11/12。
3、使信者得福 6
凡不因我（耶稣）跌倒的就有福了，这话反面说出在主道上站稳的有福就是信耶稣是基督的有福。约翰差人来问耶稣是否是先知所预言的那一位，因他的信心已有动摇几乎跌倒，所以主就鼓励他，要在信仰上坚定不跌倒的有福了。
三、 对约翰的称赞 7/15
约翰的门徒走后，主对众人称赞约翰有福，可见约翰没有跌倒终于壮烈为主殉道，令人钦敬；他当作的工已作完，当跑的路已跑尽，荣归天国正合神旨。
1、他是个大先知 7/9
当约翰还未下监前，在旷野传道时吸引许多人悔改受洗；能吸引众人到旷野去，不是风吹的芦苇，也不是权贵阶层的华丽衣服，乃是神仆所传的信息，因他是神差来的使者，他的职份比先知大多了 玛3：1。
2、他为主备道路 10/11
主称赞约翰‘比先知大多了’乃按他是基督的先锋来说，这当然比先知更大，主也引先知的预言来证实 赛40：3/4；这里也暗示约翰既是主耶稣的先锋，他自己无疑就是基督；11主又称赞约翰比众人更伟大，‘然而天国里最小的比他还大’本节所讲的是偏重于福分的大小，主把约翰与世上所有的人比较，约翰的职份与福份最大，他是主的先锋；主又把在天国里的与妇人所生的作比较。在天国里的福分更大，约翰是律法时代最后的先知，13教会是基督的新妇，约翰是新郎陪伴 约3：29。
3、能力象以利亚 12/15
12‘天国要努力进入’这话不是指努力作些好事才可以进天国，乃是努力排除任何阻力接受救恩（信主）才能进天国 路16：16；从约翰传道起，天国近了，你们应当（努力）悔改，离弃罪恶结悔改果子，诚心顺服所差来的基督，13律法和先知的预言都是指向基督； 14约翰就是领人归向基督的以利亚 路1：17；15要重视主所讲的话。
贰 是审判人的大君王 16/24
主耶稣基督不只是犹太人所盼望的弥赛亚、王，更是万王之王
一、 责备当时的世代----如劣性的顽童什么都不响应 16/19
他们漠视神的公义与慈爱。把神仆所宣告的信息，救恩的福音或审判日的来临，都当作孩童玩游戏那样根本不理会。
1、不悔改受约翰的洗礼，约翰的工作如举哀
2、不接受天国的福音，救主的福音如吹笛 16/17
吹笛指作乐，富有的人家有喜事会邀请乐队来奏乐，以表示祝贺；吹笛不跳舞，即不予重视不加理会；举哀是丧礼的仪式，别人有哀伤的事大多人会表示同情 罗12：15，举哀不捶胸，即完全不同情、不理采。18/19约翰不吃不喝，即不按一般人的吃喝 太3：4，主耶稣的出现却是平易近人，照常人般吃喝没有特别的生活方式；当时的世代对约翰和主耶稣都不接受。19节这世代的人不领受神的好意，且妄论神仆，但那些敬畏神的、而有智慧的人，必知道如何选择、神凭他的智慧所定的旨意。
二、 责备北方的诸城------始终不肯悔改 20/22
20节‘诸城’指哥拉汛、伯赛大、加百农等城。本节显明主行神迹的目的，是叫人悔改相信他是神所差来的基督，可惜他们不肯相信；21伯赛大是彼得及腓力的家乡，哥拉汛在其附近，在当时可算是蒙爱的城 约1：43，主在那里行过许多的异能；22将来的刑罚比推罗西顿还重。
三、 责备加百农的忘恩------刑罚重于所多玛 23/24
加百农意即安慰之乡，在加利利的西北，主在传道时就是住在这个城里 太4：13、9：1，因此可以说这城已升到天上，它成为天
叁 是一切罪人的救主 25/30
主耶稣是神的基督审判人的主宰，他降世为人为的是作罪人的救主，罪人若不悔改接受他作救主，将来救主作他的审判之主。
一、 神赐恩的原则------赐恩给谦卑的人 25/27 、彼前5：5
主耶稣是罪人的救主，但罪人必须认罪悔改。主耶稣不因工作无效而灰心，因神的道向自以为聪明通达的法利赛人隐藏起来；他反向神感谢，谦卑如小孩的就可得主恩，虚心是明白救恩的先决条件，神会赏给智慧和启示的灵使你能明白。
二、 罪人如何蒙恩------只要肯到主前来 28/30
来就是相信 徒16：31、接受 约1：12。28若真正是来到耶稣那里，必先承认自己是背着沉重的罪担，只有真正知道自己是失丧的人才可以得救；‘我就使你得安息’这是罪得赦免的安息，是因得救恩而有的安息，是白白得来的安息。
三、 信徒如何享安息------负主轭学主样式 29/30
上节是主呼召人来接受救恩，本节再进一步邀请信者来事奉神。信徒虽得着救恩未必能享受主救恩的丰富，上节的安息指罪担脱落，得赦罪的平安，是生命方面的得救；享安息是属灵生活方面体验神天天背负我们的重担 诗68：19，‘负我的轭’就是为主作圣工，这享安息不是不作圣工，乃是按照主的旨意作主所要我们作的工；‘学我的样式’就是学主谦卑、柔和的样式，就必享受安息，骄傲、性急的人，心里必常没有安息；30节的担子不是自己的担子，乃是主的担子意思就是照主的旨意而工作、生活，从前我们只把罪担交给主，没有把生活重担交给（享安息）主，仍然为自己而活，所以没有安息，现在要为主而活就有安息。
提问：
1、那将要来的是谁？
2、约翰为何疑问？
3、主为何不直接回答？
4、凡不因主跌倒有福何意？
5、吹笛、举哀指什么？
6、加百农升到天上么？
7、什么叫心里的安息？
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