太 6:1-18 在施舍，祷告的事情上，君王用他国度的律法与在外面作宗教徒之人的行为作对比
1. 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
我们的王纠正人对施舍的看法。我们要施舍给穷人，这是理所当然的，如果我们不这样行，我们怎么能在基督的国度里呢？人可以公开施舍，但不是为了招人眼目。我们要有一个正确的追求，这很重要；因为如果我们得到错误目标的结果，我们的成功就是一场失败。如果我们是为了让人看见而施舍，我们要被人看见，这就是我们得到的一切：“就不能得你们天父的赏赐了”，我们就失去了那值得拥有的唯一赏赐。但如果我们施舍是为了讨我们父的欢喜，我们要在他手里得着我们的赏赐。在我们的动机和目的上我们一定要“小心”，不认真瞄准这样做，就没有人能行正确的事。我们施舍，这应该是神圣的责任，当认真行出来，不是为了我们的荣耀，而是为讨神的欢喜。让每一位读者自问，按照君王所命令的，他做了多少。
2. 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
我们不可效法某些爱好虚荣之人大声表明的爱：他们的人品虚伪，他们的行事方式炫耀，他们的目的是为了让人看见，他们的赏赐是眼前的。这种赏赐是很糟糕的，很快就没有了。一手拿着一个铜板，另外一只手拿着喇叭，这是假冒为善的姿势。“人的荣耀”是可以买的，但从神而来的荣耀是很不同的一件事。这是一个广告宣传的时代，太多的人在说，“看看我的慷慨大方！”那些以耶稣为他们君王的人必须披戴他谦卑的号衣，而不是穿上不仅在大街上，甚至还在会堂里自我吹号，拿着钱袋骄傲慷慨的紫色华美装饰。我们不能期望一个做法可以得到两种赏赐：如果我们现在得到赏赐，以后就得不到了。在最后那日的记录上，只有未得赏赐的施舍才是重要。
3, 4. 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必在明处报答你。
请为你的好行为寻找秘密隐藏。甚至不要看你自己的功德。把你所做值得夸奖的事情藏起来，不让自己看见；因为骄傲地思想你自己的慷慨大方，这要玷污你一切的施舍。把这件事情秘密藏起来，连你自己都几乎不知道你在做任何值得赞扬的事。让神在你面前作你的观众，这就足够了。他要报答你，“在明处报答你”，就像父亲奖赏孩子一样，他给你奖赏，看见你所行的，知道你是完全为了他而做。
主，当我行善的时候，帮助我，使我左手不知此事，使我没有险恶动机，不求在我的同胞中得到眼前称赞的报答。
5. 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
祷告也是理所当然的事情。不祷告的人进不了天国。
当主提到那假冒为善的人，那些在我们主身边的人明白他讲的是什么，因为他们常常就是那些站在公众地方，重复自己的祷告的骄傲宗派分子，很有可能他们觉得一定要守住超人一等圣洁的名声。我们主的话揭穿了这些假冒为善的人，使他们露出本相。我们的王说话直率，令人惊奇，他用正确的名字称呼事物和人。那些宗教徒不是寻求神，而是寻求名声；为了达到自我炫耀的目的，他们甚至将敬拜歪曲。他们选择地点和时间，好使他们的祷告引人注目。 会堂里和十字路口上，这些地方非常适合他们，因为他们的目标就是“叫人看见”。他们是被人看见了，他们得到了他们寻求的东西，这就是他们的赏赐，他们全部的赏赐。
主，让我决不要如此亵渎，带着为自己争取表扬的动机向你祷告。
6. 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
要一个人，进入一个没有其他人可以闯进来的小屋子，关上门，把所有打扰的人拦在外边；在那里，在那个时候，将你全心倾倒而出，倾倒出你的祈求。“祷告你的父”：祷告主要是向父神祈求的，总是向神我们的父求。向此时在那里的你的父祷告，向那看见你，特别留意那明显是只讲给他听的话，看见这是在“暗中”行，除了他自己的眼睛，没有其他人可以看见的你的父祈求。如果我们真的是向神祷告，就没有必要有任何其他人在场；因为有第三者见证内心和主私下的相交，这无助于敬拜，反而会有拦阻。
因为祷告的灵魂在于与神相交，所以当我们把我们所有的注意力都集中在他身上时，我们的祷告就是最好的；当我们不理会任何其他人的意见，我们就最能达到被他接纳的目的。主用他自己的方法和时间真正听，回答秘密的祷告。我们的君王“在暗中”作王：在暗中他建立他的宫殿，在暗中欢迎我们到他面前。当我们吸引公众的注意，祷告为的是让人称赞我们的敬虔，我们就不在神所察看的地方了。
7, 8. 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
在极多时候，那些无知的宗教徒以为重复一种祷告的格式，这就是值得夸奖的事；但肯定不是这样的。这只是操练记性和制造噪音的乐器：以为这样的鹦鹉学舌可以讨永生神的喜悦，这可真是荒谬。伊斯兰教徒和天主教徒持守这外邦人的习惯，但我们绝不可效法他们。
神不需要我们向他祷告，告诉他什么信息，因为“你们所需用的，你们的父早已知道了”；也不需要一次又一次重复祷告来说服他，因为我们的父愿意祝福我们。所以，让我们不要迷信，梦想“话多”是有功德的。话多，即使在祷告的时候，也不要犯罪。我们可以重复，但不是“虚妄的重复”。数念珠，计算用在敬拜上的时间，这些都是无用的事情。基督徒的祷告是用份量，而不是长度来衡量的。许多最有力的祷告是既刚强又简短。
9. 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
我们的主在警告了我们某些和祷告相关，关于祷告的地点和灵的罪之后，现在给了我们一种模式，我们可以依此作我们的祷告。这令人欢喜的祷告简短，敬虔，充满意义。它首先求的三样事情是关于神和他的荣耀的事。我们也是这样在祷告的时候把神放在第一位吗？日用的饮食岂不是经常走在神的国前面吗？我们像孩子对父亲一样祷告，我们像弟兄一样祷告，因为我们说“我们的父”。“我们的父”，这是一个亲密的名字，但是“在天上”这几个字说明了他当得的尊敬。我们的父，却是在天上；在天上，却是我们的父。愿人敬畏对待他的名，愿一切关于他的 — 他的话语，他的福音 — 被人带着最深的敬畏加以看待！我们当谦卑在主面前行事为人，好使所有人都能看见我们尊敬三一圣洁真神的品格。当我们自己尊神的名为圣，那时我们就可以真正祷告说，“愿人都尊你的名为圣”。
10. 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
哦，愿你在所有人心中，在全地上掌权作王！人已经放弃对我们的父，就是神的效忠；我们尽力祷告，求他用他大能的恩典，制服他们来效忠君王。我们盼望君王耶稣的来临，但同时我们向我们的父呼求，“愿你的国降临。”我们渴慕神至高的旨意行在地上，有着如同“天上”欢喜，不断，普遍的顺服。我们愿意主的旨意行出来，不仅仅是通过眼见强大的力量（这些力量绝不会不顺服神），还是通过充满爱的主动的灵；通过从前叛逆，但已经蒙恩得到更新的人行出来。哦，哦，愿所有发出这祷告的人都能在这地上显明神圣的乐意顺服，就像神宝座面前得以完全的圣徒和天使那快乐，真心，合一和毫无疑问的事奉一样。我们内心最大的愿望就是神的尊荣，掌权和荣耀。
11. 我们日用的饮食，今日赐给我们。
我们为自己和他人求神护理的供应 — “赐给我们”。我们求我们的饮食，看它是一种恩赐 — “赐给我们”。我们所求的不超过饮食，我们需用的饮食。我们的恳求是关于今日的，只是求每天的供应， 今天够用的饮食。我们不求那属于他人的饮食，至求那老老实实属于我们自己的， —“我们日用的饮食”。这是一个低微，知足的人的祷告，他是如此得以成圣，以致他连日用的饮食他都仰望神，在他关心的和祷告的事情上充满爱心，把自己和其他人联系在一起。主，请赐给我天上和地上的饮食，喂养我的心灵，维持我的身体。我的父，为了一切我仰望你。
12. 免我们的债，如同我们免了人的债。
不认罪，必死之人的祷告就不会完全。不求赦免的祷告将会失败，正如法利赛人的祷告失败一样。让骄傲之人随己意夸口好了，那些在基督国度里的人总是这样求，“免我们的债”。我们的主知道我们总是欠了债，所以总是需要呼求赦免。这是审判的主不定罪的人的祷告，因为他们对那伟大献祭有信心；因为现在他们作为儿女，来到他们父的面前求白白的赦免。没有人可以一天不祷告求赦免，在恳求中他不应当忘记他的罪人同胞，而要祈求“免我们的债”。本作者放胆祈求，“主，赦免我，赦免我那边说他自己已经完全的那位弟兄。”
我们只有无条件赦免其他得罪我们的人，我们才能得到这个赦免：“如同我们免了人的债。”这是合理，不，这是一个有福的要求，满足这要求，这是令人欢喜的一件事情。神不会赦免一个不赦免其他人的人。
主，我要最真心赦免所有得罪我的人，我要宽容那些欠我债的人；现在，我带着一颗盼望的心，祷告求你赦免我，赦免所有在一切事上欠了我的债的人。
13. 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。
在神护理的过程中，主要试验我们的恩典和我们任信的真诚；为了这个目的他确实会“叫我们遇见试探”。我们求他试验我们时不要太过严厉。主，请不要让我的喜乐或忧伤成为对我的试探。正如我不愿主动落入试探，我恳求你，不要使我预见我一定要预见的试探。但是主，如果我一定要受到试炼，请你救我脱离凶恶，特别要保守我脱离那恶者，他是最希望寻索我的灵魂，要把它毁灭。如果我能被救脱离凶恶，试探或者试炼都能成为我的好处。主，请为我成就这点，因为我不能保守自己。
这个祷告以颂赞为结束。祷告开始是敬拜，结束是赞美。所有的掌权，能力和荣耀都是属于神的；让它们永远被归给他。属于他的是“国度”，或掌权的权利；“能力”，持守他权柄的力量；还有“荣耀”，那从他管治而出的荣耀。我们全心因着主为至高，满有荣耀而欢喜，所以我们说，“阿们”。
这种祷告的模式是多么完全！如此适合人来祈求，如此合适交在至高处王的宝座前。哦，愿我们能有恩典，在我们所有的日子中效仿它！耶稣，我们的君王，是不会拒绝转达一个他自己设计，归向他热爱去荣耀的父的祷告的。
14, 15. 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
这里是按照我们顺服要饶恕的命令的程度，来限制祷告的能力，以此催促基督徒的作为。如果我们要得到饶恕，我们必须要饶恕：如果我们不饶恕，我们将不得饶恕。这轭是容易的，这担子是轻省的。我们被人冤屈，这可能是一种祝福，因为这要给我们一个机会，判断我们是不是真的领受了把从神宝座而来的赦免。不计算别人对我们的侵犯，这是非常美好的；因为这样我们就可以知道，主赦免我们，这是多么美好。
16. 你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
我们的君王在讲完祷告之后，现在指教我们关于禁食的事情。禁食的律法之下占据了敬拜的主要地位，现在在福音之下，它更能为人所操练，大得益处。清教徒把它叫作“滋润心灵的禁食”，许多人已经认识到了这一点。按着我们君王的命令，我们必须避免和这种敬拜相关的任何炫耀。假冒为善的人到处走动，脸面不洗，面带愁容，好让大家都可以说，“看看这些人禁食是多么努力，他们一定是何等的好人！”为了别人认为自己圣洁而看上去愁眉苦脸，这是多么邪恶的假冒为善；这把禁食变成一种招人羡慕的诡计，因此就毁了它，使它不能成为蒙恩之道了。我们不可盼望既从我们的同胞，也从神那里得到赏赐。我们有自己的选择，如果我们去争夺那小的赏赐，我们就是爱大多数。愿神永远不会这样说我们，“他们已经得了他们的赏赐。”
17, 18. 你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。
努力隐藏那些炫耀出来就是愚蠢的东西。不要疏忽了个人清洁和装饰的外在举动；“要梳头洗脸”。如果你的禁食是向神作的，那就向他守着吧。在特别敬拜的时候，举动就像平时一样，好让那些与你接触的人不知道你在做特别的敬拜。你可以禁食，人可能会发现你在禁食；但你不要存心“叫人看出你禁食来”。要禁戒虚荣，野心，骄傲和自我夸耀。在暗中察看的神面前暗中禁食，暗中的禁食要从主那里得到公开的赏赐，但是那仅仅是出于炫耀而做的事，主的册子是决不会承认的。就这样，我们的君王教导了我们该如何施舍，如何祷告，如何禁食；现在他要继续为日常生活所关心的立定法则。
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