求將苦杯移去

 
經文：馬可福音十四： -- 

這一段經文是記載有關耶穌基督在最後晚餐的時候，到一個名叫客西馬尼園的地方祈禱之事蹟。同樣的故事也記載在馬太福音第廿六章。在路加福音書則沒有如同馬太和馬可二本福音書那樣清楚描述耶穌基督在客西馬尼園的心境情況；客西馬尼園是在橄欖山的一個地方。路加福音書並沒有說明耶穌基督是在客西馬尼園的地方，而是直接指明地點在橄欖山。另外一點，路加福音書在記述上是完全不同的記載，而且整個過程簡單了許多。但是，我們要注意的是馬太、馬可以及路加等這三本福音書在描寫的這個故事，都是延續著最後晚餐的情節。

約翰福音書雖然省略了這段耶穌基督和門徒在客西馬尼園祈禱的故事，它是用簡單的兩節經文：「耶穌這樣禱告後，跟門徒一道出去，過了汲淪溪。那地方有一個園子，耶穌和門徒都進去。出賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌常跟他的門徒在那裡聚集。」（十八：１-２）用這二節將以下四本福音書所共同記載的關於耶穌基督被捕受難的事件接連起來。約翰福音書這二節說出很重要的背景：其一，是猶大供出耶穌基督和門徒聚會的地方，才使得那些猶太人領袖知道他們聚會的地點，避開了群眾阻擋的壓力。猶大也由於這次通風報信，得到三十塊銀幣的報酬（馬太福音廿六： ）。其二，這個橄欖山的園子，很可能是耶穌基督每次和門徒到耶路撒冷的時候去過的地方。依照約翰福音書的寫法，耶穌不只是在最後一個禮拜才到耶路撒冷地區，而是常常去耶路撒冷，可能有去過五次（請參考拙作「約翰福音書的信息」乙書，導論「讀約翰福音書」，頁一）。約翰福音書在編輯上跟前面三本福音書不同的地方，是省略了這段在橄欖山上的祈禱記事，在第二節說出「猶大也知道那地方，因為耶穌常跟他的門徒在那裡聚集」之後，緊接著就描述說猶大如何帶祭司長和法利賽人所差派的聖殿警衛隊，「帶著武器，也拿著燈籠和火把」，走進園子裡去捉拿耶穌基督。

現在讓我們來看看這段經文的內容：

第三十二節：他們來到一個地方，名叫客西馬尼；耶穌對門徒說：「你們在這裡坐，等我去禱告。」

客西馬尼，這名字的意思是「壓油池」。位於耶路撒冷城的東部。我們可以想像得到這個地方既是名叫橄欖山，原來是因為遍種橄欖樹而得名。因此，客西馬尼園就是一個在榨橄欖油的地方。這種園子通常會用一堵石頭作圍牆。

依照馬可福音書的寫法，這是耶穌基督第五次出城來，而且這次是帶門徒一起來這個地方，因此，耶穌基督根本就沒有逃避被捕捉的意念，相反的，來到這個郊區的地方，且時間是在家家戶戶都在吃逾越節晚餐的時刻，沒有群眾會跟隨在他身邊，顯然是有意面對可能會發生被捕的危機。

我們再次看到耶穌基督來這個地方禱告。我們在福音書中常會看到耶穌基督在群眾包圍的時候，會設法自己離開眾人到一個偏僻的地方去禱告，他也帶門徒禱告，在他的教訓中也常教導門徒，「要他們常常禱告，不可灰心。」（路加福音十八：１）使徒保羅甚至說要「常常禱告」，他認為禱告是上帝為「屬於基督耶穌的人所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書五： ）我們可以這樣瞭解，禱告乃是人與上帝親切往來，與上帝密切結合的主要方式。現在耶穌基督和他的門徒來到橄欖山上，為的是要向上帝禱告，可以知道他心中必定有很大的心事（三十四節）。

第三十三至三十四節：於是他帶著彼得、雅各、約翰一起去。他開始覺得憂愁難過，對他們說：「我的心非常憂傷，幾乎要死。你們留在這裡，警醒吧！」

這確實是一個心靈面對著極大挑戰的時刻，作者在描述耶穌基督此刻的心情是「憂愁難過」（和合本的譯文較接近人的實況：「驚慌起來，極其難過。」）現在耶穌基督所面對的是死亡的問題。任何人遇到這種問題總是會有掙扎，心境會有起伏。他對這三位比較貼近的門徒說他的「心非常憂愁，幾乎要死。」

只有約翰福音書的作者告訴我們猶大是在守逾越節晚餐時，「吃了那塊餅，立刻出去」把耶穌基督和其他門徒要到橄欖山的情報提供給祭司長他們。（十三： ） 因此，這一趟到橄欖山的旅程是只有十一位門徒同行而已。這裡馬可福音書讓我們第三次看見耶穌基督是帶著彼得、雅各、約翰等三人與其他八位門徒分開。第一次是去管會堂的葉魯家，要醫治葉魯他已經斷氣的女兒，耶穌基督帶著這三位門徒到葉魯女兒的臥室，使這位已斷氣的女兒活起來（馬可福音五： ）。第二次是他帶彼得、雅各、約翰他們三人上了一座高山，讓他們看見耶穌基督「形像變了」的榮耀，也看見耶穌基督和以利亞、摩西在講話（九：２-６）。這樣，前二次他們三位都是看見耶穌基督的能力、榮耀，但是這一次卻不是這些耀人眼目的景觀，而是耶穌基督的「憂愁難過」，甚至是心裡「非常憂傷，幾乎要死」的現象，我想這對他們三位門徒一定有非常不一樣的感受吧。 

第三十五至三十六節：他往前走幾步，俯伏在地上，祈求上帝說，若是可以，不使他經歷這個痛苦。他求說：「阿爸，我的父親哪，你凡事都能。求你把這苦杯移去；可是，不要照我的意思，只要照你的旨意。」

路加福音書說耶穌基督和門徒分開的距離約有「扔一塊石子的距離」之間（廿二： ）， 但是並沒有說特別另外帶彼得、雅各、約翰等三人，而是耶穌基督自己一個人與十一位門徒分開，他在那地方「跪下禱告」。馬可福音書在這裡是耶穌基督除了帶彼得他們三位與其他八位分開外，自己又在這個關鍵時刻與他們三位分開，只是距離應該是很近，因為才「幾步」而已。

我們可以瞭解的是當人面對死亡來臨的心境時，那是別人所無法分擔的。我們看到此刻的耶穌基督心底有著很大的痛苦，他在掙扎，他在尋求另一個轉變的可能性，他在祈求上帝「若是可以，不使他經歷這個痛苦。」
「阿爸」，這是福音書中第一次記載耶穌基督用這樣的稱呼在呼叫上帝，是用耶穌基督的母語---亞蘭語來稱呼上帝。在約翰福音書中，我們會隱約地看到耶穌基督在他的教訓裡是用「父、子」的關係在描述他和上帝之間的關係。但是在福音書中我們卻找不到像馬可福音書這麼清楚用「阿爸」的語句在稱呼上帝的。神學家羅賓森（John A.T. Robinson）說：「只有那些在他生命中真實體驗到上帝的人，並且發現上帝是所有經驗中最真實的，在面對心靈最動盪不安的時刻，才能說出這樣的話。」當耶穌基督在呼叫「阿爸」時，我們可以體會出就像一個無助的小孩在對一位在他看來任何事都會的父親之呼叫一樣。也是孩子對父親完全的信靠和仰望。讓我們看到的是孩子和父親之間的關係已經勝過了人和上帝之間的距離。就在這個心靈瀕臨瓦解的時刻，耶穌基督發現他和上帝之間的關係是進入了孩子和父親的關係，不是一位高高在上，發號施令，成全萬事的上帝。而是一位軟弱無助的孩子依偎在他父親的懷中在呼叫著父親的協助。孩子在期盼那可能的最後改變，因此，他說「求你把這苦杯移去」。

「不要照我的意思，只要照你的旨意。」這是一句我們在教會生活中常常聽到的禱告語句，這句話正好在表明作為上帝的兒子耶穌基督不是在求自己的需要，也不是要求上帝成全自己，乃是以一顆謙卑的心在說明他願意順服的意願---雖然十字架的苦難是生命的極大侮辱。希伯來書的作者曾這樣回應馬可福音書這段話說：「耶穌在世的時候，曾經向那位能救他脫離死亡的上帝大聲禱告，流淚祈求。因為他謙虛虔誠，上帝聽了他的祈求。雖然他是上帝的兒子，仍然從他所受的苦難學習順服。」（五：７-８）

第三十七至三十八節：他回來，發現三個門徒都睡著了；他對彼得說：「西門，你在睡覺嗎？你不能警醒一個鐘頭嗎？」他又吩咐他們說：「要警醒禱告，免得陷入誘惑。你們心靈固然願意，肉體卻是軟弱的。」

這段經文讓我們看到現在的耶穌基督確實是孤獨的，因為連他最為貼心的門徒彼得等三人也無法如他所交代的警醒禱告，甚至是連一個鐘頭的時間也無法支撐下去。在這危機的時刻，真正清醒在禱告的就只有耶穌基督一個人而已。這是多麼孤獨的場面啊！他曾要求他們警醒祈禱，但是現在看到他們卻是在打瞌睡。他的心中很可能有失望，但是他唯有的就是再一次的鼓勵，再次的提醒他們禱告以免受到誘惑。

耶穌基督為甚麼會對著彼得講呢？也許是跟他曾對耶穌基督信誓旦旦的說：「即使別人都離棄你，我絕不離棄你！」（十四： ）這句話有密切關係吧；在這個痛苦的時刻，他和其他門徒都不能警醒片刻，那又將如何證明「絕不離棄」耶穌基督呢？何況他曾提醒門徒們，在他們中間有人會出賣他。這話才在不久之前的逾越節宴席中提醒過大家啊。

第三十九至四十節：他又走過去，仍然用同樣的話禱告，然後再回到門徒那裡，看見他們還是睡著。他們睜不開眼睛，也不知道對他說甚麼話好。

大概是太累了吧，不然怎會如此呢？
所謂「用同樣的話禱告」，指的就是第三十六節所說的祈求上帝「把這苦杯移去」。馬太福音書提供給我們知道第二次的祈禱內容是：

「父親哪，若是這苦杯不可以離開我，一定要我喝下，願你的旨意成全吧！」（廿六：
）

這句話明顯地可以看出已經比第一次所祈禱的減少了甚多排斥感。雖然我們可以看出耶穌基督心靈上的極大苦悶，但是他已經有了準備的意思了。耶穌基督確實是在努力著向「阿爸」祈求改變其原有的旨意，但是他也同時開始有了心裡上新的準備。不過門徒的持續愛睏、睡覺，正好與他的屢次祈求未蒙允准成為一個強烈的對照；門徒的睡覺已經顯明出他的祈求沒有得到肯定的應許。 

第四十一至四十二節：耶穌第三次回來，對他們說：「你們還在睡覺，還在休息嗎？夠了，時間到了，人子就要被出賣在罪人手中了。起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人來了！」 

真的是太疲倦了吧，連續三次耶穌基督看到這三位門徒都是如此，一定會相當失望吧。作者沒有告訴我們其他八位門徒的情形是否也如此，但是這三位核心門徒的表現顯然是令耶穌基督很失望的。他對他們講的話裡是明顯帶有責備語氣。

我們從耶穌基督的談話中可以清楚發現他對所有的情況很清楚；在未進入耶路撒冷之前，曾有法利賽人來警告他，說希律想殺他。但是耶穌基督很清楚地表示他將在耶路撒冷受難（路加福音十三： - ）。他明明知道有人設計要害他，他仍舊繼續往耶路撒冷走去。他甚至已經知道猶大要出賣他，他也沒有逃避，還對猶大說：「你要做的，快點去做吧。」（約翰福音十三： ）因為他知道上帝必定有成全旨意的一切計畫在。他唯一要做的準備就是順服上帝的旨意。 

在這一次的講話中，我們可以看出耶穌基督的話是已經決定了接受苦杯降臨在他身上。「時間到了」，這句話是指他已經準備好了之意。路加福音書說的：「有一個天使從天上向他顯現，加強他的力量」這句話，若用在這裡也很合適。因為所表示的就是天使增添了他的力量，使他可以接受十字架死亡的苦難。當然，「時間到了」這句話也是指出猶大所帶來的聖殿警衛隊已逐漸接近他們聚集的地點。

這段有關耶穌基督在客西馬尼園祈禱的故事，有很好的信息傳給我們：

一、做為耶穌基督的信徒，要隨時準備接受苦難的來臨。

我們看到耶穌基督和他的門徒在用過逾越節的晚餐之後，就帶門徒到客西馬尼園去祈禱，為的是準備面對苦難的降臨。當耶穌基督帶門徒到客西馬尼園的時候，他一再交代他的門徒一件事，就是要他們「警醒禱告」。

我想耶穌基督也是會用這樣的話對我們今天決定跟隨他走天國之路的人說：大家要「警醒祈禱」。路加福音書告訴我們說，在耶穌基督禱告的時候，有天使降臨來增添他的力量。同樣的，上帝也會用各種方法來增添我們的力量，只要我們隨時隨地用祈禱的心來準備，我們就不會在孤獨中失去依靠。

在我們生活的世界裡，隨時都會有各種不同的苦難發生，基督教的信仰不是在教我們逃離苦難，而是教我們勇敢地去面對苦難並依靠上帝的帶領來勝過苦難。我們大多時候是無法清楚知道上帝旨意的，但是，我們要相信上帝，祂對相信祂、依靠祂的人絕不會拋棄不理，祂一定會伸手救援，這一點是我們應有的信仰態度。而我們應有的另一個態度就是隨時準備我們的心接受苦難在我們的身上，或是在我們生活的四周發生。

二、禱告是迎接苦難最好的方法。

我們看到耶穌基督就是用禱告來迎接十字架的苦難。他不只一次禱告，而是連續三次的禱告，甚至是禱告到如路加福音書所說的「汗珠像大滴的血滴落在地上」這樣「懇切」的態度。這樣的禱告態度可以說是一種用生命的力量在禱告。而不是用想的，或是講幾句話而已。

用生命的力量禱告，這是非常重要的禱告態度。因為祈禱就好像是與上帝面對面講話，像是在跟上帝面對面討論問題。因此，禱告應該是個非常嚴謹的事情。

我發現今天的基督徒已經越來越沒有禱告的生活態度和行為，很少用心在禱告的事上。也因此我們很少有從禱告中得到力量的信仰經驗。想想看我們的主耶穌，他是禱告到如此的「懇切」，我們呢？我常聽說有人為了身體的病禁食禱告了好幾天，雖然我並不贊成用這樣來祈求治病的方式，但是，這樣的禱告態度是令我感動的。起碼「懇切」的祈禱是非常重要的。特別是關係到我們生命問題的大事時，我們更需要有這種態度才對。

每個禮拜四早上六點，我們教會有早禱會，二十年來，這個早禱會不曾停止過，連一次也沒有停止過，不論是農曆過年或是颱風的日子，不論是人多或少，最起碼這樣的態度是祈禱應有的。最近參加早禱會的人越來越多，這是非常好的一件事。我真盼望大家學習來參加，你若是能早起去戶外運動，最好撥出一個早上來參加早禱會，我相信持續下去，「懇切」的禱告，有一天你會發現，原來上帝就在你的面前與你討論事情，幫助你得到力量解決你的生命問題。