一、论休妻（十1~12）

1.      主从加利利来到犹太的境界约但河外－－约但河东的比利亚地。

2.      法利赛人问休妻问题。

3.      主说，夫妻是一体，所以神配合的，人不可分开。

4.      凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。

5.      妻子若离弃丈夫别嫁，也是犯奸淫了。

◎要训

1.      不可离婚：主耶稣离开加利利，来到犹太的境界，并约但河外（求但河东的比利亚地），有法利赛人抱着试探的心来问祂说，人休妻可以不可以，或者他譬把希律离弃元配，与他的兄弟腓力的妻子希罗底结婚的事，放在心里要来试探耶稣。问祂对这个问题的看法如何，主对问题均以圣经为根据，不徇情面的答履。祂说，摩西允许人写休书便可以休妻，这是因为你们的心硬，所以写这条例给你们。但神配合的，人不可以分开。又说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子，妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了，根据主的回答，施洗约翰责备希律是正确的，因他犯了奸淫罪，希罗底也是犯了同样的罪（可六24~29）。

2.      另有一个理由：近来所谓基督徒，在婚姻上，不尊重圣经的教训，与外邦人一样，随便结合又随便离弃。根据主的教训，夫妻是一体，一旦结合了，不管任何理由，不许离婚，但只有一件，就是妻子犯了淫乱的事，当准他离弃。主说，凡休妻另娶。对于不是因淫乱的缘故，被休的女人，倘若有人要娶她，她不拒绝，在她就算为破坏了一体，不但娶她的人犯后奸淫（侵犯人妻），她对算为犯奸淫了。

3.      保罗的指示：他说：「至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说妻子不可离开丈夫。若离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好，丈夫也不可离弃妻子。」（林前七10~11）对不信的丈夫或妻子，他说：「倘若那不信的人要离去，就由他离弃罢，无论是弟兄，是姐妹遇着这样的事，都不必拘束；神加我们原是要我们和睦。」接着他说。「你这作妻子的（或作丈夫的），怎么知道不能救你的丈夫（或妻子）呢？」（林前七15~16）可见保罗的本意也不是叫信徒和不信的配偶随便离弃，倘若万不得已要离弃，也应该遵照上面所指示的，「若是离开了，不可再嫁！」不能说，未信者是属灵的死人，不需要考虑他（她）的存在，可以随意去再嫁娶。

二、主为小孩祝福（十13~16）

1.      门徒责备那些带小孩子来见主的人。

2.      主看见就恼怒，说，让小孩子到我这里来。

3.      你们若不像小孩子，断不能进神的国。

4.      主抱着小孩子，给他们按手祝福。

◎要训

1.      门徒的责备：有人带着小孩子要耶稣为他们祝福，却受门徒的责备，门徒或者以为主那么忙碌，为什么要火不懂事的孩子来打扰祂。对门徒的作法，主不表同意，因主体谅为父母的对自己小孩子的爱，主自己也甚喜爱且重视小孩子，就对门徒说，让小孩子到我这里来，祂又说，在神国的，正是这样的人，凡要承受神国的，必须回转变成小孩子的样式，于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。根据圣经，我们能列出小孩子的优点如下：○1谦卑（太十九14）；○2清洁、正直（箴二十11）；○3不知行恶（林前十四20）。这些是我们当效法的。

2.      让小孩子到我这里来：主曾对门徒说：「你们要小心，不可轻看这小子里的一个，我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」（太十八10）主重视小孩子，今日教会当记着主的教训，要特别照顾小孩子，趁着年幼培植他们的信德，有好的孩童，才有好的青年，有好的青年，才会有好的干部。信德兼优，爱神爱人的青年若增加教会就大有前途了。所以为义母的要晓得带小孩子到主面前来，教会必须强化宗教教育的工作，不但教育主内的儿童及青年，也藉宗教教育的聚会，带领更多的小孩子到主面前来（提后一5；申六6~7；加四2~6；箴廿二6）。

三、财主问道（十17~27）

1.      有一个人来问主，我当作什么事，才可以承受永生？

2.      主说，要遵守十诫，那人说，这一切我从小都遵守了。

3.      主说，你还缺少一件，去变卖一切分给穷人，你还要来跟从我。

4.      那人忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。

5.      主说，倚靠钱财的人进神的国，比骆驼穿过针的眼更难。

6.      门徒说，这样谁能得救呢？主说，在人是不能，在神凡事都能。

◎要训

1.      当作什么事，才可以承受永生：据马太及路加福音的记载，来请教永生之道之人，是一个少年财子，又是当官的（太十九20、22；路十八18）。一个年轻、有钱，又有地位的人，恭恭敬敬的来请教主耶稣承受永生的道理，甚是难得。经上记着说，耶稣看着他，就爱他，很可惜的是，他有心求道，却不能照主的指示去行，主对他说：「你若要进入永生，就当遵守诫命。」（太十九17）他说：「什么诫命？」因一般教训，有时也称为诫命，主就说出几条十诫中的诫命给他听，表示所说的是指十诫。那少年人说，这一切我从小就都遵守了。但主告诉他，你还缺少一件，就是要变卖一切分给穷人，你还要来跟从我。

主的指示可归纳为两件，第一件是要遵守诫命，第二件是献上一切，跟从主。旧约圣经说，遵守诫命就能活着（加三12）。主没有否认这一件，但祂指示还要舍弃一切跟从祂（路十四33、27）。主要的是跟从主，不单是守诫命就够。

保罗说：「没有一个人靠着律法在神面前称义。」（加三11）称义是凭着耶稣的血，借着人的信（罗三24~25）。所以要在神面前称得永生，一定要跟从主，就是相信主，依从祂的指示行，反过来说，信从主，也要遵守诫命。如保罗说：「我们信废了律法么，断乎不是，更是坚固律法。」（罗三31）主也曾指示门徒，有话说，不可奸淫，只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了（太五27~28）。主不但叫门徒要遵守诫命，更要他们倚靠圣灵，不只是在遵守看得见的外形，更是要从心里遵守，因此守得比旧约时代更完全。不是靠恩得救，就不必遵守诫命了。既然需守诫命，那遵守安息日（第四条）也包括在内，圣经没有说，只守九条，第四条不必遵守。雅各说：「因为凡遵守全律法的（指十诫），只在一条上跌倒，他就是犯了众条，原来那说不可奸淫的，也说不可杀人就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。」（雅二10~11）所以主所指示承受永生之道，归结就是跟从救主，遵守诫命。

2.      财主进神的国困难：那少年人听见主的指示就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。于是主说，有钱的人（倚靠钱财的人）进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！针的眼，有人解说为耶路撒冷于早晚城门关闭后出入的小门。但骆驼穿过钱的眼，是犹太人的俗语，是表示不能的意思。可是人不能的，在神凡事都能，例如：撒该（路十九1~10）、亚利马太城的约瑟（路廿三50~53；太廿七57~60），他们都是财主，但他们信主，且爱主，主并不拒绝财主相信祂，不论富人或穷人，若不是圣灵感动人，没有人会认识主（林前十二3）。穷人信主，当然可喜，富人信主，他若明白主的大爱，晓得报答主恩，他对圣工的贡献将必比别人多。

四、跟从主的赏赐（十28~31）

1.      彼得对主说，我们已撇下一切跟从你，将来能得什么？

2.      主说，为我和福音撇下一切的，在今世要得百倍，并且要受逼迫，在来世必得永生。

3.      然而有许多在前的，将要在后，在后的将要在前。

◎要训

1.      在今世得百倍：主品答门徒说，为我和福音，撇下房屋或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地的没有不在今世得百倍的。意思是在物质方面不但不损失，反而能够得更多。这并不是说，献身者会发财，乃是主要成为他们的产业和倚靠，他们有用不尽的产业，于需要的时候赐给他们（诗廿三1；提前六17；来十三5~6；太六33）。如保罗说，似乎贫穷，却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有的（林后六10）。另外在家庭方面，因出门为主作工，如主所说，凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了（可三35）。教会同灵爱他如弟兄姐妹，年纪大的爱他如儿子，他也能够去爱年纪小的如同儿女，使他到处能享受到家庭的温暖。以数目而言，不只是一百倍，是超过一百倍的（提前五1~2；腓二22）。

2.      要受逼迫：为主和福音受逼迫是因典，因他要得着赏赐。如主说，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的，人若因我辱骂你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的（太五10~12）。所以保罗以为主多受劳苦，多受逼迫为喜乐和荣耀（林后十一23~33）。

3.      在来世必得永生：主所应许我们的就是永生（约壹二25）。人若赚得全世界，得不到永生，有什么益处（太十六26）。但要得永生，须确实为主撇下所有的跟从主。如主对那少年财主说，要为爱人变卖一切，且要献身跟从主，要爱主过于爱家庭和世间的名、利、享受。到底我们是不是已做到了？主又说，有许多在前的将要在后，在后的将要在前。这话可能是警戒使徒们不要自，，以为他们是最先跟从主的，一定会走在前面。若不谨慎努力，追求完全，恐怕会比不上以后才跟主的人呢？（腓三12~16）

五、主三次需告受难（十32~45）

1.      主在上耶路撒冷的路上，走在前头。

2.      主又叫十二个门徒来，把自已将要遭遇的事告诉他们。

3.      要被交，被定死罪，被戏弄，被吐唾沬在脸上，被鞭打，被杀害，第三天复活。

4.      雅各、约翰求主赐他们高地位。

5.      其他的门徒为此事恼怒，主教训他们谦卑的道理。

◎要训

1.      大无畏的精神：主这一次上耶路撒冷，祂明知道将要遭遇的苦难，但示仍慷慨赴难，行在前头，好像有什么重大的事要发生，急忙往前走，使门徒觉得希奇，跟从的人也害怕。为着救赎人类（十45），主要在各各他山喝十字架的苦杯，先是被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄祂，吐唾沫在祂的脸上，鞭打祂、杀害祂。可是主耶稣不因在前面的苦难而畏缩，好像是一个快要去救已经掉在大海里的孩子的父亲，迫不急待的加紧祂的脚步为着传扬得救的福音，给生活在绝望中的灵魂。倘若你要去的地方是一个未开化的国家，有各种的毒病，吃、住都不方便，治安不佳，恶人横行，随时有危险发生的可能；明知道前途如此，你能否像主倚靠万能的神，为行完主所托付的路程，毫无胆怯的勇往前进？求主帮助我们，加添我们能力胆量（徒二十22~24）。

2.      无知的门徒：主耶稣要门徒知道，祂必须在耶路撒冷受害，免得牧人被击打时，群羊四散，第三次比前两次更详细的告诉门徒，祂必遭遇的苦难，但门徒仍不知道主所说的意思。雅各和约翰两兄弟，求主于祂得国之时，赐他们二人最高地位。其余的门徒也是同样的不能体会主的心情，就向他们二人恼怒，这种无知的表现，加添主的伤心，也使主更觉得孤独，因连祂所拣选的十二门徒都不明白祂的心意，这事使我们更进一步地知道，属灵的事，若不是圣灵开启人的心窍，真不容易了解的。

六、医治瞎子巴底买（十46~52）

1.      在耶利哥的瞎子求耶稣医治。

2.      许多人责备他，不许他作声，他却越发大声。

3.      主叫他过来，问他，要祂为他作什么，他说要能看见。

4.      主说，你的信救了你了，瞎子就立刻看见了。

◎要训

1.      众人的责备：十章13节是记载门徒责备那些带小孩来就近耶稣的人，第46~48节记载有许多跟从耶稣的人，责备瞎眼哀求耶稣，不准他作声，但主不同意他们的作法。因主的心满有怜悯、慈悲，不管祂有多么重要的工作待作，祂都不会拒绝求祂帮助的可怜人。所以主就站住，说，叫他过来。这种慈爱的呼召声，使瞎子巴底买生出感激主的心，觉得有指望。我们也常常会犯了门徒们的错误，责备那需要我们同情的人。但愿主的灵住在我们的心里，使我们有怜悯人的心肠，留心去帮助、安慰软弱、忧伤、无靠的人（太五7；伯卅一13~21）。

2.      瞎子的信心：瞎子巴底买因为眼瞎在路旁讨饭。他可能听过耶稣的事，他相信耶稣是真神所应许的救主，大卫的子孙。既知耶稣从他那里经过，就把握机会大求救。虽然有许多人责备他，不准他出声，他却越发大声，主叫他到面前的时候，问他要主为他作什么，他说，我要能看见，你看他的信心多么大！所以对他说，你的信救了你。他的眼睛就立刻看见了，主对求医的人，常说，照你的信心，给你成全了（太八13）。主是无所不能的神，不但是为求医治，就是其他各种困难，需要主帮助时，只要所祈求的合乎主的旨意，你若有信心，主必照你的信心给你成全，但愿主加添我们的信心（约壹五14~15；可九23~24）。