受难前夕、被捕与初审

读经：可14章

内容：

一、阴谋害耶稣

14:1  过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。 

14:2  只是说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。” 

战鼓已经敲响，气氛骤然紧张，受难的阴影渐重，空气中弥漫着死亡的气息，令人窒息。

这些道貌岸然的神的仆人们，披着属灵的外衣，干着罪恶的勾当，把侍奉神当作了私有财产、发家致富的捷径、牟取暴利的法门，可恨可悲可怜！

他们最终如愿以偿除掉了耶稣，也将自己钉上了历史的耻辱柱，遗臭万年。赏赐给他们的是地狱不灭的火，他们至今还在享受永火炽热的爱！

这样道貌岸然的神的仆人何其多！

二、香膏膏主

14:3  耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。 

14:4  有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？ 

14:5  这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。 

14:6  耶稣说：“由她吧！为甚么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。 

14:7  因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。 

14:8  她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。 

14:9  我实在告诉你们：普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。” 

铅灰色的天幕当中出现了一颗明亮的星星，就是用香膏膏主的马利亚（约12:3）。她知道了耶稣即将为完成神的救赎计划而走上十字架，她谦卑爱主，拿出了自己珍藏的、留作出嫁用的、昂贵的香膏，倾倒在了主的头上。

虽然门徒不高兴，特别是那个惺惺作态的犹大（约12：4），装出了一幅怜悯穷人的模样，马利亚却不以为然，她知道主是喜悦的，她为的就是讨主喜悦，在他即将受难之前抓住时机膏了他。

马利亚的爱，主是最清楚的；主也及时的夸奖了她，并且吩咐将她的爱心到处传扬。

马利亚的爱流芳千古，值得万世效法；与祭司长们的遗臭万年，成了何等强烈的对比！

三、犹大卖主

14:10  十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。 

14:11  他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。 

1、一个最不可思议的角色

一方面，他是最有福最幸运的人之一。他有幸目睹神儿子的风采；而且被拣选，与神的儿子朝夕相伴；亲眼见过许许多多的神迹，亲耳聆听许许多多的教诲；又被委以重任，掌管经济大权。

一方面，他是最刚硬最悖逆的典型。虽然有上述众多的福气，我们后来人只能望其项背、望洋兴叹的；但是他竟然从一开始就不相信（约6:64，70-71），一直顽固到死。并且最终为了蝇头小利，出卖了耶稣，充当了可耻的叛徒，也是遗臭万年。

2、一个最生动的反面教材

一方面，从这个最刚硬最悖逆的典型上，我们看见了神的大爱，神的不可思议的爱：爱不可爱的人，爱不能爱的人；使得所有攻击神**、残酷的人哑口无言。

一方面，并不是所有的人都愿意认罪悔改信靠神，犹大的例子就是最好的注脚。尽管出于神的慈爱的本性希望所有的人都悔改归向神得永生，但并不是事实。他的慈爱的本性使得他给每一个人的一生提供了很多很多的回转机会，在每一个人的心里不断的工作；他公义的本性使得他只能把永生赏赐给那些愿意抓住机会、认罪悔改归向他的人，而不是所有的人。

一个人活着，就还有机会；一旦死亡，就什么都定了，不可能再更改了。

四、逾越节的筵席

14:12  除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢？” 

14:13  耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们进城去，必有人拿著一瓶水迎面而来，你们就跟著他。 

14:14  他进哪家去，你们就对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’ 

14:15  他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。” 

14:16  门徒出去，进了城，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。 

14:17  到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。 

14:18  他们坐席正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。” 

14:19  他们就忧愁起来，一个一个地问他说：“是我吗？” 

14:20  耶稣对他们说：“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。 

14:21  人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。” 

在这纪念祖先在神引领下得以脱离埃及奴役的逾越节的筵席上，逾越节被杀的羔羊所预表的耶稣，也即将被杀献给神；这位为背负世人罪孽而即将被杀的羔羊，仍然在做着最后的努力，希望通过不点名的批评和严正的警告来唤醒那还处在黑暗权势下受辖制的灵魂。尽管是神的儿子不懈的努力挽回，这个悖逆的人仍然心存侥幸、决意刚硬到底，最终走入了无边的暗夜当中。

尽管主是为拯救罪人而为罪人代死、付上赎价，但是并不等于所有的罪人就自动得救，还要取决于罪人是否愿意回应圣灵不断的感动、光照。被罪辖制、喜欢犯罪的我们靠自己努力是不可能回转归向神的，就是说人不能自救的；但是神却借着圣灵不断在我们心中工作着，我们的终极命运就取决于我们是否愿意回应这样的感动、光照。

说得救取决于神主权的拣选，或者取决于罪人的相信，都是错误的。前者置神于**的地位；后者多出了一位救主，就是在耶稣的救恩之外加上了罪人的“相信”。两者的共同错误是撇开了神在罪人心中不断的工作；因为哪怕是刚硬悖逆的人，神也没有放弃他们，正如圣经说“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”（罗10:21）

五、设立圣餐

14:22  他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们，说：“你们拿著吃，这是我的身体。” 

14:23  又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。 

14:24  耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。 

14:25  我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在　神的国里喝新的那日子。” 

如果单从字面上看，这段经文令人毛骨悚然：这个耶稣，竟然叫门徒吃他的肉、喝他的血，而且先前也说过这样的话（《约翰福音》）——

6:51  我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。” 

6:52  因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？” 

6:53  耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 

6:54  吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。 

6:55  我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 

6:56  吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。 

6:57  永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，吃我肉的人也要因我活著。 

6:58  这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活著，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。” 

基督教也因此在传播的过程当中曾经被误解为吃人肉、喝人血的野蛮宗教，因为里面竟然有这样触目惊心的教导，而且是来自耶稣本人的。但是很显然，无论是门徒，或者是后来的信徒，都没有真的吃过耶稣的肉、喝过耶稣的血。那么，如何理解耶稣这里的话呢？

我们不妨先看这样一句很耳熟的话：“你们要好好吃透领导讲话的精神。”我们是不是把这句话理解成“把领导的讲话精神当作饮食一样吃下去”呢？显然不能这样理解，这句当中的“吃透”的意思是“深入领会、把握”。

因此主在这里的意思是通过圣餐，思想纪念他曾经为背负我们的罪孽而舍命流血，使我们这些本该灭亡的罪人得到了拯救；说句形象的话，是我们的罪孽这头巨兽吞吃了耶稣的肉和血。

六、预言彼得不认主

14:26  他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。 

14:27  耶稣对他们说：“你们都要跌倒了，因为经上记著说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’ 

14:28  但我复活以后，要在你们以先往加利利去。” 

14:29  彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。” 

14:30  耶稣对他说：“我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。” 

14:31彼得却极力地说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你！”众门徒都是这样说。  

一边是热血沸腾、誓死跟随的门徒，一边是异常冷静、近乎冷酷的主，反应多么悬殊的画面！

主不是冷血动物，而是了然于胸，因为他无所不知。他清楚不用等到死亡来考验门徒就会软弱；他清楚将要发生的事实会无情的粉碎门徒血气的忠心；他清楚此刻门徒的激动只是暂时的火热，是并不了解自身脆弱的表现。他的眼睛只单单仰望神，他的心门只单单向神打开。

门徒的火热可以把冰山融化，可以把森林点着。这样的火热在我们现代的教会当中比较流行，要么是震耳欲聋的呼喊，撕心裂肺的痛哭；要么是暴风骤雨的掌声，歇斯底里的劲舞，要么是手拉手组成人墙，刹那间就屈膝俯伏，势如排山倒海……谁能说他们不爱主？谁敢说他们不爱主？谁对主的爱能超过他们？但就本质而言，都是血气的忠心，是光鲜亮丽的属灵外衣。

真正的火热是被主的大爱吸引、征服而自然产生的对神、对神的话语、对属灵事物持续的饥渴，是对没有得救灵魂强烈的负担，是对挂名信徒无比的焦急。

七、客西马尼园的祷告

14:32  他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。” 

14:33  于是带著彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过， 

14:34  对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。” 

14:35  他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。” 

14:36  他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而，不要从我的意思，只要从你的意思。” 

14:37  耶稣回来，见他们睡著了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 

14:38  总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 

14:39  耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。 

14:40  又来见他们睡著了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。 

14:41  第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！（注：“吧”或作“吗”）够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。 

14:42  起来，我们走吧！看哪，那卖我的人近了。” 

我们或许诧异门徒，而且是耶稣最爱的三个门徒，在这样危急的时刻，他们的誓死跟随的忠心哪里去了呢？为什么就这么困乏呢？为什么就不能与主分担他此刻的忧伤和挣扎呢？相信，这段经历也成了日后他们常常反省自责、不能忘怀、不能磨灭的记忆，是他们心中挥之不去的隐痛。

这就是真实的人，真实的人性；圣经就是这样忠实的记录人性的软弱，没有丝毫的掩饰。圣经不是小说，不是文艺作品；而是一面属灵的镜子，人性的脆弱和污秽在它面前一览无遗。

我们需要经常来到这面镜子前面，求圣灵光照、开启我们的眼睛，让我们可以看见自己的本相，引导我们脱离自欺的光景。

八、耶稣被捕

14:43  说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带著刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。 

14:44  卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他！你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。” 

14:45  犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。 

14:46  他们就下手拿住他。　 

14:47  旁边站著的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。 

14:48  耶稣对他们说：“你们带著刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？ 

14:49  我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我；但这事成就，为要应验经上的话。” 

14:50  门徒都离开他，逃走了。 

14:51  有一个少年人，赤身披著一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。 

14:52  他却丢了麻布，赤身逃走了。 

1、图谋不轨

祭司长们知道自己的行为是暧昧的，是见不得光的，所以选择在夜间实施罪恶的行动。他们唯恐耶稣和门徒反抗，以至于可能让耶稣逃脱，因此差派了许多人来捉拿耶稣。

虽然由犹大作向导，可以准确找到耶稣所在的地方，他们是仍然毫无把握，因为他们知道耶稣有不可思议的能力。因此在派出士兵之后，他们在焦急等待、悬切挂虑。

这些悖逆的人，这些自作聪明的人，既然知道耶稣有不可思议的能力，为什么还行凶作恶、心存侥幸呢？为什么就没有一点惧怕呢？根本的原因只能是他们不承认耶稣是神的儿子，顶多是一个会行巫术的假先知而已。

后来，耶稣终于被抓住，没有遭遇什么不测，他们如愿以偿，也必然喜出望外。他们对耶稣的定位被事实证明是准确无误的，因此他们可以确定他们所行的是理所当然的；他们不能任凭那些被耶稣迷惑的百姓走入歧途，他们要除掉这个假先知，好对得起他们肩上的责任。

当然，他们是有权柄用石头打死假先知的，可是耶稣在百姓当中的声望很高，而且百姓并不认为他是假先知，因此他们只好出此下策。这些忠心爱神的宗教领袖们，难为他们了！

教会当中也有很多这样忠心爱神的人，他们的原则是：只要为着爱神，可以不择手段。

2、口蜜腹剑

我们看到这个利令智昏的可耻叛徒，威风凛凛的带着大队人马，浩浩荡荡的来到他所熟知的地方；他有绝对的把握抓住耶稣，他知道耶稣不会反抗，并不是不能反抗。

他带着最亲切的笑容，来请老师的安；用最和善的面具，来出卖自己的老师，干着罪恶的勾当。

果不其然，耶稣没有任何的反抗，他还阻止了门徒的反抗；也没有任何的不悦，而且还亲切的称他为“朋友”。这个迂腐的拉比，此刻还带着慈悲的心肠。或许犹大在心中嘀咕：“亲爱而迂腐的拉比，犹大在这里说一声‘对不起’了！是你一再预言你必然受难的，就等于说你会选择逆来顺受，不作丝毫的反抗。你或许以为你的受难价值连城，可在我精明的犹大眼中是分文不值。既然你是必定要死的，而且是毫无价值的愚蠢之举，那么就别怪我犹大无情无义了。与其让你白白送死，不如让我小赚一笔，我们是各取所需、两全其美！”

3、忠心护主

大使徒彼得，面对险情拔刀而出、砍向敌人，手起刀落、血光四溅，大祭司的仆人马勒古的一只耳朵被削了下来（约18:10），听得见一声痛苦而惊慌的叫喊：“我的耳朵！”。我们的眼前似乎出现了梁山好汉的画面，“路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州”。耶稣若只是个普通的老师，此刻应当是何等的感动！患难之中见真情，彼得的忠心不仅仅是停留在嘴上，更见诸行动上！真是忠勇可嘉，难得难得！

可是，彼得的忠勇非但没有得到夸奖，反倒是耶稣的拦阻和责备（太26:52-54；约18:11）。彼得很纳闷，其他的门徒也是一头雾水，他们不知道老师是怎么了，是不是吓傻了？不但拦阻责备彼得，还伸手医治被砍的人（路22:51）。

4、镇定如山

耶稣不是一个普通的老师，他是神的儿子。不是他无力反抗而坐以待毙、束手就擒，他有太多的机会可以逃走；就是此刻，最危险的此刻，只要一句话就可以置这些罪人于死地。他正如他宣告的是主动舍命，因为这是他甘心选择的拯救罪人之路。除非他一个无罪的人、神的儿子，愿意背负世人的罪孽为他们付上赎价，没有任何其他的拯救罪人的办法。

是他放弃了反抗，不是他失去了权柄和能力，仿佛是一个令人同情的弱者。他不需要门徒的保护，反而门徒需要他的保护（约18:7-9）。他不需要门徒与一同受死，因为他们身上还有更多的责任；日后他们当中很多人会殉道，但不是发生在此刻。

九、初审

14:53  他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。 

14:54  彼得远远地跟著耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。 

14:55  祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不著。 

14:56  因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。 

14:57  又有几个人站起来作假见证告他，说： 

14:58  “我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’” 

14:59  他们就是这么作见证，也是各不相合。 

14:60  大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你甚么都不回答吗？这些人作见证告你的是甚么呢？” 

14:61  耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？” 

14:62  耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。” 

14:63  大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？ 

14:64  你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。 

14:65  就有人吐唾沫在他脸上，又蒙著他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。 

黑暗掌权了。耶稣确实没有违法摩西律法的言语或者行为，所有的过错是与宗教界为敌，屡次指责他们的罪恶；因此他们只好竭力寻找假见证。他们也顾不得那么多了，既然已经抓住了耶稣，还愁找不到借口？真是“欲加之罪，何患无辞？”但是，时间紧迫，得抓紧时间找到突破口，否则就要浪费这次千载难逢的绝佳机会。

可恨的是耶稣竟然狡猾的选择一言不发，可恼的是手下的人竟然找不到任何有力的证据，大祭司不得不出手了！他使出了杀手锏，他知道耶稣必然会对这个问题作出回答，因为这是他自己的宣称，虽然耶稣自己一直没有亲口这样讲过。果然，耶稣中计了，他们如获至宝、如释重负，一屋子是欢天喜地、欢声雷动。

他们从来就没有想过：假如，耶稣如他宣称的，就是神的儿子，那么他们在做些什么呢？

这些顽梗悖逆之辈，恐怕只有在地狱才知道，原来耶稣真是神的儿子；他们有何等的勇气与胆量，竟然把神的儿子钉死在十字架上！

十、彼得不认主

14:66  彼得在下边院子里，来了大祭司的一个使女， 

14:67  见彼得烤火，就看著他，说：“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。” 

14:68  彼得却不承认，说：“我不知道，也不明白你说的是甚么。”于是出来，到了前院，鸡就叫了。 

14:69  那使女看见他，又对旁边站著的人说：“这也是他们一党的。” 

14:70  彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站著的人又对彼得说：“你真是他们一党的，因为你是加利利人。” 

14:71  彼得就发咒起誓地说：“我不认得你们说的这个人！” 

14:72  立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。

彼得的出尔反尔确实可憎可笑，但是我们却没有资格嘲笑他。换作我们，不一定有胆量进入虎穴狼窝。

常常听到很多信徒的信仰表白：“你们放心，我一定好好相信主；就是死，我也不会改变信仰的！”你可别激动，也别“阿门”，用不着死亡来考验，稍微有个头痛脑热，或是受点委屈，就会满腹狐疑了；或者针锋相对、以牙还牙、拳脚相向了。他们还振振有词：“我又不是呆子、傻子，凭什么被欺负？凭什么就吃亏？”这样的信徒往往在骂过打过之后，再向神认罪；甚至还咒骂对方是撒旦，向神控诉责任完全在对方，就是说他们或骂或打都是迫不得已、理所当然的。

十一、反省反思

1、道貌岸然却自命为神的仆人、使女的队伍当中有你的身影吗？“只要爱神，就可以不择手段”也是你奉行的原则吗？

2、膏主的这个马利亚有什么值得我们学习的？

3、从犹大这个活教材身上我们可以读到那些内容？

4、“得救取决于神的拣选或者罪人的相信”，为什么都是错的？

5、基督教是教导吃人肉、喝人血的野蛮宗教吗？

6、如何辨别火热的真假？

7、在圣经这面镜子面前，你已经照出了哪些污秽？

8、彼得的勇敢忠心为什么没有得到耶稣的赞扬？

9、这些祭司长们为什么不怕神呢？

10、你是否也常常在众人面前表白你对主的爱心和忠诚呢？