主耶稣胜过恶者

一． 主耶稣不惧怕恶者之计谋（可３：１－６）

　１．主耶稣面对安息日问题的挑战（１－４）

Ａ．主耶稣又进入会堂（１－２）：马可记载主的行踪，似乎是马不停蹄，一件事情完成之后，

　　立即＂又＂去进行另一件事．当时的会堂是犹太人聚会之处，主总是积极把福音带给同胞．

　　但是人们来到会堂里竟然要抓主的把柄，尤其在安息日，他们心却不怀好意，甚至带一位一

　　双手枯干的人来试探主，看主是否在安息日治病，以控告主．

＊当你来到会堂时，是否心怀虚心的意念来敬拜神？还是来抓人的把柄？

＊当你带人来到会堂，是以为会堂里有主有神，能解决人的问题？还是真正体会＂敬拜＂的真意？教导人以心灵与诚实来敬拜神，不但带人到会堂来，也带到主的面前来．

Ｂ．主耶稣看清众人的计谋（３－４）：主叫那一双手枯干的人站在当中，再问众人，在安息日

　　行善行恶，那一样可以？主也藉＂机会教育＂以唤醒众人顽梗的心．提醒人不可忽略肉体的

　　安息，心灵才可得安息．但是众人却都不作声（表示人很难在众人面前认错），因此会硬心

　　到底．

＊从主的＂机会教育＂里，你是否已经知道安息日应如何遵守吗？（赛５９：１３）

　２．主耶稣治好手枯干的（５）

主为了众人不肯悔改而怒目他们，也因他们的心刚硬而忧愁，表明了主心中的慈悲．主并没有咒诅他们，而是为他们的罪忧愁．但主更怜悯手枯干的人，他不怕恶势力，他叫手枯干的人立即复原．

＊ 你面对心地刚硬的人是忧伤？还是痛恨？或是莫不关心？

＊ 当你面对那些只重视规条过于重视人命的人，你能勇于伸张仁慈的心去纠正他们？

＊ 当你的事奉及祷告的手缺乏力量时，你敢勇于承认自己的软弱并求主医治吗？你要如何再得力量？

　３．法利赛人与希律党人欲谋杀耶稣（６）

主耶稣在传福音时，抵挡他的主力，不是政治家，乃是宗教家，就是犹太教的主流派－－（法利

赛人；而希律党人是拥护希律大王的一种政治社团，他们原是与法利赛人在政治与宗教上对立的，

如今为了谋害耶稣，却能站在同一阵线上．他们以为除灭耶稣是为维护安息日的真理，实际上是

嫉妒的心在里头作祟．

＊ 由于法利赛人对安息日的偏见，导致要杀害基督．今日基督教派之间，岂不也因对真理的偏见而分立门户，甚至互相攻讦，当面对有真理的偏见时，我们应当采取什么态度？（提后２：１５）．

二． 主耶稣胜过恶者的能力（可３：７－３０）

　１．主耶稣治好由各地而来的民众（７－１２）

主所作的大事吸引各地而来的人，为了得主的医治众人拥挤他，摸他，足见凡认识基督的大能，

无不需要基督．但污鬼也趁机作乱，大叫：＂你是神的儿子！＂他似乎是为主作见证，却是一种

诡计，因为当时的人尚无法接受＂主耶稣是神的儿子＂这项事实，因此主严厉的嘱咐他，不可显

露他来．

＊ 世人都需要基督，今天也然，因此我们岂不应求主赐给教会能力，吸引更多人来亲近主？

＊ 在教会圣工发展之际，你曾否看见鬼也常趁机作乱？

　２．主耶稣拣选门徒（１３－１９）

为差他们传道并赐他们权柄赶鬼．

Ａ．主上山并随已意叫人来（１３）：他是上山祷告（路６：１２），由祷告中得到权柄，知道

　　谁配为门徒，故＂随已意＂叫人来，表示他有权柄而非随便拣选门徒．

＊在教会中选立干部，当如何效法主，才不致受人意或人情的影响？

Ｂ．主常和门徒同在（１４）：主挑选十二个人，以师徒跟随的方式来教导他们，并且赐他们权

　　柄赶鬼及宣扬真道，成为建立教会真理的根基．后来主升天后，教会仍设立了几位使徒，他

　　们直接受主恩召，也得主的权柄（加１：１－２；林后１２：１１－１２）．

＊在教会中培养献身的人才是一件大事，唯训练的方式是否当采用，主所用的＂师徒式＂训练？

Ｃ．主耶稣的十二位门徒（１６－１９）：彼得（又称西门）有领袖的性格，肯接受挑战．犹大

　　是唯一的非加利利人，因贪财卖主，在名单中常被列于末席．雅各与约翰兄弟被主称为雷子，

　　但约翰后来竟成为爱的使徒．巴多罗买可能就是拿但业．奋锐党的西门有强烈的爱国心，主

　　叫他这股力量化成建设神国的力量．使徒中除了税吏马太较有学问之外，大多为无权势．无

　　学问的小民，主却藉他们彰显他的大能．

＊在教会中你是否重视人的外在条件？还是主的拣选？

　３．主耶稣指出靠鬼赶鬼的谬论（２０－３０）

Ａ．主耶稣被亲属误解（２０－２１）：主所到之处，总是会有许多人聚集，需要主的帮助，

　　　　主常连饭也顾不得吃，他工作的热诚，真是几近狂热，这是因为他看重别人灵性的需要过于

　　　　自己肉体的需要．但是他的亲属关心他，以为他是疯狂了，要拉住他，却不知道是阻挡他的

　　　　圣工．我们深信主的智慧，他一定懂得均衡的生活，但是亲情的误解常阻碍了圣工．

＊ 你愿为别人灵性的需要而牺牲享受吗？

＊ 亲情是否常成为你做圣工的障碍？为什么？如何在亲情与圣工之间取得平衡？甚至把亲情的阻力化成动力？

Ｂ．主耶稣被耶路撒冷来的文士毁谤（２２－２７）：这些文士由于宗教上的优越感作祟，毁谤

　　主是被别西卜（非利士人之蝇神的名号，王下１：２－３；６：６）附着，又说是靠着鬼王

　　赶鬼，这是因为文士心中被骄傲鬼所迷才会如此颠倒是非．

　　主的回答是撒但若赶撒但，如同一国或一家相争岂能站立得住？由此证明文士的话是不对的．

　　主又比喻要抢夺壮士（指撒但）的家具（被撒但捆绑的人），必先捆住那壮士，才可抢夺他

　　的家．那么谁能胜过撒但呢？岂不是要靠神的能力（即圣灵）才可胜之．

＊通常诬指真教会是异端的是那些人？当我们要纠正别人之前，岂不应谨慎自己内心的动机是

什么？

＊当我们面对与恶者争战时，应先考虑什么？

Ｃ．耶稣警告亵渎圣灵永不得赦免（２８－３０）：因为文士明明看见耶稣藉着圣灵的能力赶出

　　被污鬼所附的人，他们却硬着心说，主是被污鬼附着的，这种明知故犯的罪，永不得赦免，

　　至于世人一切的罪和亵渎的话都可赦免，乃因无知而犯，若肯悔改，主都赦免．

＊你认为怎样的罪，主不会赦免（来６：４－８；１０：２６）？

三． 凡遵行神旨的人都是一家人（可３：３１－３５）

　１．主耶稣的母亲和弟兄差人去叫耶稣（３１－３２）

亲属无法阻挡耶稣工作的热诚，便叫主的母亲和弟兄来阻挡，结果主的母亲与弟兄也来找他，或

许出于亲情的关怀，但却不是出于神的意思，它乃出于众亲属的意思，真是人意强过神意的表现．

＊ 在为人处事上，＂徇人的情面＂常会叫人的心眼瞎掉，看不清神旨．我们在那些事上常会如此？

　２．主强调凡遵行神旨的人就是我的母亲和弟兄姊妹了（３３－３５）

主首先以＂谁是我的母亲？谁是我的弟兄？＂来提醒众人，人若不遵行神旨，不明神旨，不但有

碍圣工，并且使人体贴私意，以人意代替神意，叫人远离神，更严重的被鬼利用，以致亲人不按

真理行，而反目成仇．因此主耶稣强调凡遵行神的旨意的人就是母亲．弟兄．姊妹了，这是亲情

的扩大，使教会更象属灵的家庭．

＊ 你以为当如何努力，将使家庭的亲情更牢靠，更稳固？