主耶稣承受十字架的死刑

一． 受欺压不开口（可１５：１－３２）

　１．不愿为自己伸冤（１－１５）

Ａ．第三．四次听审：彼拉多和安提帕

　　一大清早，犹太公会就打发人，要把耶稣交给彼拉多，要求彼拉多立即把耶稣处死刑．公会

　　的人知道单凭亵渎罪名，在罗马人面前是无法判处死刑，因此他们商议以一个政治罪名来告

　　耶稣，耶稣既然在公会自己承认是弥赛亚，再加上耶稣是被人拥护的英雄人物及示威者，这

　　就足以构成很有政治火药味的罪名．当这些犹太的官长做了这些如意的打算，想要消灭基督

　　的王权，这些无知的人不知道基督的王权与平安要加增无穷，耶和华要热心成就这事（赛９：

　　７），因此凡是对付基督的，将来必要自取灭亡；凡是接受他的主权者，心中才有平安．

　　　　当彼拉多接见犹太人的代表们及所解来的耶稣，我们虽不知道整个听审的过程．但是可

　　以肯定的是，以彼拉多那种＂个性顽硬，集冷酷与主见于一身＂的人，不但不肯和犹太人合

　　作，甚至设法阻止犹太人的计谋．但是犹太领袖开始重述耶稣在加利利境内所谓革命活动，

　　为了要强化主耶稣的政治罪名，彼拉多心想耶稣是加利利人，那么他是属希律王安提怕的辖

　　区，又刚好安提怕当时也正在耶路撒冷过节，应该由他来审理此案．

　　　　安提怕原先就听说过主耶稣在加利利所作的事，以及他能行神迹奇事的名声，所以他很

　　乐意有这机会亲睹其人，但是主耶稣让他大失所望，不但没有行神迹给他瞧瞧，甚至拒绝回

　　答他的质问．既然无戏可唱，他就随同他的兵丁一齐戏弄这个自称为王的木匠；但是我们没

　　有听到他作了任何法律上的制裁，那是彼拉多的事，所以耶稣又被解回彼拉多那里去了（路

　　２３：６－１２）．

＊你曾否知道凡是敌对基督的，都要自取灭亡？你能否列举历史上多少人要灭掉基督教却无法

成功的实例？

＊希律王安提怕存着看马戏的心态来审判主，结果无法得到主的回应．当你面对主的时候，是否注意自己的心态？

Ｂ．第五次审问：彼拉多

　　所有福音书都如此叙述，耶稣是以政治的罪名被起诉，说他以＂犹太人的王＂之头衔自称，

　　其实他从来没有用过这个头衔．因此彼拉多继续审问主耶稣时，单刀直入的问道：＂你是犹

　　太人的王吗？＂主耶稣第二次打破了沉默，只是这回比较含蓄一些：＂这话是你自己说的，

　　还是别人论我对你说的．＂（约１８：３４），主不是否认，也不是正面的同意；主耶稣继

　　续向彼拉多解释，他的国并＂不属这世界＂，他所要说的也到此为止．这已足够说服彼拉多，

　　他所面对的罪状是捏造出来的．主耶稣受审的忍耐态度，已经很清楚地说明了事情的真相；

　　彼拉多自己也晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来，彼拉多原决定＂宣告他是宗教疯子，

　　然后放他走．＂因此有一个好办法，就是沿袭在逾越节时可以释放一个犹太犯人，以示友善

　　的例常习俗．所以彼拉多就建议将耶稣大赦释放了．想不到祭司们已买通了足够的群众大声

　　呼叫：＂释放巴拉巴，钉死主耶稣．＂接着威吓彼拉多：＂你若释放这个人，就不是该撒的

　　朋友，凡以自己为王的就是背叛该撒了！＂这下彼拉多真是束手无策了．他不能置政治勒索

　　于不顾，在几次抗议之后，他终于判主耶稣死刑，耶稣就因此被交给人钉十字架．彼拉多虽

　　然在众人面前洗手说：＂流这义人的血，罪不在我，你们承担吧！＂但他也不能因此就不必

　　承担杀死耶稣的罪，因为审判权在他，他把自己宣判＂无罪的义人＂处了死刑（太２７：２

　　４；约１９：１０）

＊当基督的王权显明在教会中，你嫉妒或喜欢主耶稣为你的王？

＊当众人被少数人利用，挑唆时，你能从众人的盲目中清醒吗？当如何学习从群众中出来，站在神那一边（加２：１１－１９）？

＊彼拉多为了政治前途，为了讨众人的喜欢，他牺牲义人的生命，请问他真的得了利益吗？在今日异端迷惑的世代，应当如何持守自己的信仰立场（加１：１０）？

　２．主被兵丁打与戏弄（１６－２０）

Ａ．兵丁鞭打主耶稣：按当时的规定，犯人被钉十字架之前，必须被鞭打，藉以减轻十字架的痛

　　苦，这是一件非常可怕的事．兵丁先把囚犯的背折弯捆绑，使背上的皮肤逼紧，在鞭打时皮

　　肤容易裂开．鞭是长皮带，带上各处钉着尖锐的铅片或小骨片．鞭一打下去，背上的肉因破

　　裂而被勾出来．囚犯有的无法忍受而抓狂，有的被折磨至死，少有人保持意识清醒，主却是

　　属此类的．主的背所受的伤如圣经上的预言：＂因鞭打，成为犁沟＂（诗１２９：３）．主

　　耶稣如此受苦，我们须铭刻在心，他所受的苦害，都是因为我们的过犯（赛５３：４－５）．

＊当常思想主为我们所受的鞭伤，我们岂不更应为了报答主而多行善又多忍受苦难，我们所受

的苦实在难与主相比较．你想当立何志为主？

Ｂ．兵丁戏弄主耶稣：通常囚犯受鞭打后，应交给人去钉十字架．主却被带入衙门，被兵丁戏弄

　　苦待，他们以最卑鄙的方式来加深耶稣的痛苦．

a. 公开的戏弄：他们叫齐全营的兵丁，公开戏弄主，足见他们是令人憎恶的，正叫主＂痛心＂！

b.百般的戏弄：兵丁为嘲笑耶稣是犹太人的王，就给他穿上紫色袍（大概是罗马军官穿的朱红色的军袍），又用荆棘编成冠冕给他戴上，再拿苇子打他，然后放在他右手里，庆贺他：

＂恭喜犹太人的王！＂接着又吐唾沫，又虚假地屈膝拜他，然而在无形中他们行了世人将来要行的严肃之跪拜礼．此时的主，不但忍受百般的戏弄及挖苦，头上的荆棘冠冕，每一根刺正无声无息地扎入主的头，他不但血流满面，全身又受鞭伤，如此的凌辱与戏弄，真叫人有锥心之痛；但残暴成性的兵丁，却把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这正显示出人的罪孽真是何等深重！

　　彼拉多原本以为这样残忍的刑罚，可以满足众人要耶稣流血的苛求，他将耶稣可怜的身子带到他们面前说：＂看哪，他在这里！＂他以为这样可以激动众人的恻隐之心，然而他估记错了，因此他在众人政治勒索的压力下，只好把主耶稣交付兵丁钉上十字架．（约１９：１－６）

＊ 你曾否让主受公开的侮辱？

＊ 你曾否有让主＂头痛＂？＂心痛＂的事？

＊ 你是否不再把快乐建筑在别人的痛苦之上？

＊ 你是否已会承担别人的软弱？

二． 主耶稣从活人之地被剪除（可１５：２１－４１）

　１．主耶稣被钉十字架（２１－２８）

　　　主被带往各各他（又称髑髅地）去受刑．按犹太人规矩，圣城不容污秽，因此必须在城外处死

　　　人犯；正如旧约时代祭牲的血被大祭司带入至圣所，为百姓赎罪，那祭牲的身子被烧在营外，

　　　这预表主耶稣为我们成为罪人，在城门外受苦．

　　　　　又按当时的规矩，将犯人处决的时候，通常犯人要背负刑具到刑场．可能因为主背不动自

　　　己的十字架，因此兵丁勉强了所遇见的古利奈人西门（他大概是侨居非洲北边吕彼亚省）为主

　　　背负十字架，西门为主背负十字架虽是苦差事，却是分担了主的痛苦，主不但纪念他，后来他

　　　的家人都一齐蒙恩归主（罗１６：１３）．

　　　　　主在被钉十架之前，兵丁拿＂没药＂调和的酒给他喝，是为减轻他受刑时的痛苦，他却不

　　　肯接受，他要在清醒中接受痛苦，替我们受罚（彼前３：１８；赛５３：５－８）．于是他被

　　　钉上十字架，身心受了极大的苦，骨头脱了节，心痛如蜡溶化，精力因血流尽而枯干如同瓦片

　　　（诗２２：１４－１５），主耶稣肉体受了最惨重的痛苦，为代替我们的刑罚，因为神使我们

　　　的罪＂都＂归在他身上（赛５３：６）．

　　　　　然而无知的兵丁却在十字架下拈阄他的衣服，人类最大的悲剧是人拒绝最宝贵的且最重要

　　　的主耶稣，却奋力去夺取毫无价值．毫无意义的衣服．你是否只有主耶稣的衣服？无主耶稣的

　　　生命？

　　　　　主在十字架上的时候，头上钉有＂犹太人的王＂的牌子，它原是为讽刺犹太人，或为了后

　　　来罗马皇帝若要查问钉死主耶稣的缘故，以此作为根据．牌子是用希伯来字．罗马字与希腊字

　　　写成的，不但暗指主耶稣无罪，更要告诉世人，他不只是犹太人的王，更是万王之王．

　　　　　当时与主同钉十字架的有两个强盗，其中一个人竟讥笑主耶稣，另一个人却因主的饶恕．柔

　　　和而受感动，并且悔改，求主赦免，结果得主应许，同享乐园福份．

＊ 你相信若为主耶稣分担教会的苦难不徒然吗？

＊ 你学会不以批评别人，来为己伸冤或减轻受冤屈的苦楚吗？你会仰望神为你伸冤吗？

＊ 你是否以信仰作为生活的装饰？还是以信仰作为生活中的动力？

＊ 你在生活中尊崇主为王？还是试探或戏弄他？

＊ 你知道及时悔改的价值吗？

　２．主耶稣被讥笑不能自救（２９－３２）

　　　撒但透过＂兵丁＂．＂从那里经过的人＂．＂祭司长和文士＂与＂同钉十字架的强盗＂连环的

　　　戏弄，挖空心思，把各样戏弄的话和动作，加在主的身上，他们以为主耶稣若从十字架下来，

　　　始能证明他是＂基督＂，是＂神的儿子＂！这是极大的试探；如同主于传道之前，撒但叫他由

　　　殿上跳下来，以证明他是＂神的儿子＂．主难道真的不能自救吗？他可以叫天使救彼得．保罗

　　　脱离锁链的监狱，他岂不能从十字架下来？他因爱世人，以完成救人的事工，宁可忍受讥笑和

　　　杀害（彼前２：２３－２４）．

　３．遍地都黑暗了（３３－３６）

Ａ．最黑暗的时刻：

　　主被钉十架是己初（上午九时），但是从午正（中午）到申初（下午三时）是最光亮的时候，

　　全地竟然都黑暗了．耶稣在十字架上，不但背负的罪恶，也承担了全地的黑暗，这种黑暗是

　　惊人的奇迹，黑暗的时间约有三小时，路加注明是＂日头变黑＂．但这黑暗不是普通的日蚀，

　　那时是犹太历正月十五，约合阴历的十六或十七日是月亮正圆的时候，月满的时候，决不可

　　能有日蚀．因此日头变黑，似乎万物也不忍睹主为世人背负罪孽的痛苦，一方面也向众人显

　　明耶稣的死是一件非常的大事；如同出埃及前，神使埃及遍地黑暗三天，法老才屈服于神前，

　　准许摩西带领以色列出埃及．因此人当思想为何主断气前遍地都黑暗了？

＊当主为世人背负罪担，遍地怎么不黑暗呢？你心中是否仍有黑暗？求主完全除去它．

Ｂ．我的神为什么离弃我？

　　当人被神离弃时，不但肉体在今生受苦，他的灵魂还要永远被撇于阴间，永远沉沦，进入永

　　火里，那时苦不堪言之处（帖后１：９－１０）．由此可知，为何主会在断气之前，力竭气

　　尽之际，却大声喊叫＂以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼！＂（主所用的亚兰语）它的意思

　　是＂我的神！我的神！为什么离弃我！＂难道主不知道此刻＂神为何离弃他＂？为何主可以

　　承受人的鞭打．戏弄．凌辱．悬挂，却没有一句怨言或呻吟？为何他此刻不但体会到被神弃

　　绝的滋味，并且痛苦的大喊？这是耶稣为我们受刑罚痛苦到顶点，这就是阴间痛苦的滋味，

　　也就是被神离弃的滋味！当他在十字架上成全了救赎的大工，就说：＂父啊！我将我的灵魂

　　交在你手里了．＂因为神必不将主的灵魂撇下阴间（徒２：２７）．

　　　　　　旁边无知的人以为主是在呼叫＂以利亚＂，就悉落他，以为主耶稣呼叫＂以利亚＂！送

　　　　醋的人仿佛应声说，且等着，看＂以利亚＂来不来把他取下．

＊ 你能知道＂被神离弃＂的痛苦吗？是否应常儆醒，看看主是否同在？不要离神愈来愈远，而

重蹈覆辙．

＊ 当你在最痛苦时，是否能以坚定的信心喊＂我的神！我的神＂？让神紧紧拥抱你！

　４．殿的幔子分裂为二（３７－３８）

　　　圣所与至圣所之间有幔子隔开，大祭司每年一次带血进入至圣所为百姓赎罪．但牛羊的血不能

　　　除去人的罪．当主为我们流尽每一滴血，呼出最后一口气，在他死的时候，圣殿的幔子从上到

　　　下分裂为二，那时神人之间的隔阂已经不复存在．当时祭司制度仍存在，若不是祭司传出这惊

　　　人的奇迹，无人敢捏造这样的谣言．可惜，这些刚硬．无知的祭司，却自绝活路，他们又把幔

　　　子缝合起来了．你与神之间是否仍有幔子隔开？今日只要接受他为我们的救主，接受他宝血的

　　　浸礼，我们的罪要白白得赦，并且能坦然无惧进到神前，蒙他的恩惠和慈爱．

＊ 你今日是否经历与神毫无阻隔的关系吗？如何去经历它？

　５．这人真是神的儿子（３９－４１）

　　　执行主耶稣死刑的百夫长（通常是铁石心肠的刽子手）却冷眼旁观十字架上主耶稣的每一个反

　　　应，他听见主耶稣所讲的每一句话，又看到天地变黑的景象，最后竟然由衷的赞叹：＂这人真

　　　是神的儿子！＂．

　　　　　当时留在十字架下的妇女占了多数，她们包括在加利利跟随耶稣．服事耶稣的妇女，还有

　　　耶路撒冷的女子．她们爱主的心十分迫切，不但不离弃主，还挂虑主的尸体要如何收买．求主

　　　兴起这样一群爱主的妇女在各教会里殷勤事奉主．

＊ 你能在最艰难的环境里，仍然表现出神的儿子的形象吗？

＊ 你知道教会中的妇女对教会增长的影响有多大？她们在教会里扮演了那些角色？

三． 主耶稣被葬于财主的新墓（可１５：４２－４７）

　１．约瑟求取主的身体（４２－４６）

　　　到了预备日就是安息日的前一日，那是个晚上，人们正在休息的时候，一位爱主的尊贵议士约

　　　瑟（公会的议士），又是财主，为人善良公义，众人所为所谋的事，他没有附从；但碍于公会

　　　的恶势力，实非个人能抵抗的，他只有暗暗跟从主（太１１：１６－１７）；他素常盼望神国，

　　　而不是盼望等候升官．当犹太人为避免尸首于安息日时，仍留在十字架，就求彼拉多把尸体掷

　　　于欣嫩子谷中，用秽土埋葬．在这紧要关头，没有人出面要求耶稣尸首的时候，约瑟放胆去见

　　　彼拉多，为求取主耶稣的身体，此时此刻他明白地见证自己的信仰，不怕危险．彼拉多就把主

　　　耶稣的尸首＂赐＂给约瑟（＂赐＂是不必花钱之意），约瑟就买了细麻布，裹好主的尸体，安

　　　放在自己的新坟墓里，就是他在磐石里凿成的（太２７：５９－６０），他大大的荣耀主，他

　　　的作为使许多人深受感动，他的名也因荣耀主而＂万世流芳＂．

＊ 在邪恶势力的环境里，暗暗作门徒好吗？

＊ 你能在紧要的关头时勇敢见证主吗？

＊ 你一生等候什么？等候升官发财或等候神的国？

　２．爱主的妇女（４７）

　　　当约瑟安放了主的身体之后，抹大拉的马利亚与约西的母亲马利亚看了安放主的地方后才离去，

　　　使我们看出他们对主的关怀，比主的十一个门徒更深．这时门徒们不知往那里去了？

＊ 你能爱主忠心至死不渝吗？

＊ 你是否重视妇女爱主的心？我们当如何看重她们的事奉？