主耶稣维护真理

一． 指责宗教领袖弃绝真理（可１２：１－１２）

　１．主耶稣以凶恶园户比喻宗教领袖（１－９）

　　　这比喻中的葡萄园是指神的选民之国；园主是指真神；园户是指以色列的宗教领袖；仆人是指

　　　众先知；爱子是指主耶稣；围上篱笆则表明神特别之眷顾；挖一个压酒池是为制葡萄酒用，表

　　　明神的恩典之丰盛；盖了一座楼是用来监视盗贼．园主把这样齐全的设备租给园户，表现出主

　　　对园户的殷切期望．

　　　　　但是园户使主人大失所望，不但不把初熟之果献给主人，反而一次又一次的杀掉园主所派

　　　缴园租的仆人，园主一再容忍他们，还派他的爱子去接洽园户，可是他们仍不悔改其恶行，还

　　　把主人的爱子杀死，丢在园外（太２３：３４－３７；王下１７：１３－２３；代下３６：１

　　　５－２１）．园主最后显出他的公义来，除灭那些园户，将葡萄园转租给别人．

　　　　　这个比喻预言了以色列人将被弃，并且他们的子孙要承担基督之血的大罪（太２７：２４

　　　－２５），救恩因此临到外邦，但愿我们蒙恩的人以前车为鉴，能按时奉上美好的果子，报答

　　　慈爱的天父．

＊ 你是否看清自己也是一位神的管家？管家应尽的本分是什么？（林前４：７；彼前４：１０－１１）

＊ 你是否有钱不献十一捐？有学问不给主用？有儿女不献给主？

＊ 你曾否抗拒神慈爱的提醒？曾否亏待神的仆人？

　２．主耶稣以＂匠人弃石＂比喻以色列的宗教领袖弃绝他（１０－１１）：

　　　这些无知的宗教领袖如同匠人以他们的标准来衡量这块宝贵的万古磐石，因他的教训不合他们

　　　的理想而被弃绝，他们把他钉死在十字架上；直到如今，这愚蠢还在犹太人当中．主却作了房

　　角的头块石头，是教会的房角石，也是家庭的房角石，更是人心灵中的房角石，他是永恒的房

　　角石．

＊你如何让基督成为心灵中的房角石？也成为家庭的房角石？

　３．宗教领袖硬心到底（１２）：他们明知主耶稣的教训是针对他们说的，但是他们拒绝了这恩光，

　　　甚至还要捉拿他，只是惧怕百姓，他们知道现在捉拿主耶稣仍不合时机，于是离开他走了！

＊ 当你面对合理的责备是拒绝还是接受？你知道消灭圣灵感动，结果如何？

二． 维护纳税的制度（可１２：１３－１７）

　１．法利赛人和希律党人的诡计（１３－１４）：

　　　由于祭司和文士并长老不敢下手捉拿主耶稣，就打发法利赛人和希律党人来试探主耶稣，他们

　　　是对主耶稣假意称赞一番之后向主说：＂纳税给该撒可以不可以．＂为了要陷害他，抓住他的

　　　把柄．但是他们全然看错了主，因主能察看人的内心，不被虚伪的奉承所动．

＊ 你是否在主的面前表现虚饰的敬虔？你能举出虚伪的奉承而不得神喜悦的例子吗？（徒５：１

－１１）

　２．主耶稣视破他们的诡计（１５－１７）：

　　　主知道他们的假意与试探，但是他没有避开，并叫他们拿一个银钱来，问他们说：＂像和这号

　　　是谁的？＂他们说是该撒的，主就告诉他们说：＂该撒的物当归给该撒，神的物当归给神．＂

　　　主智慧的避开陷阱．对问题做原则性的回答，却是简洁有力．由于犹太是当时罗马的属国，罗

　　　马对于属国的宗教原不多过问．因此在政教分开的世代，主曾指示百姓当纳税，自己也纳过税，

　　　诚如保罗所说，在上有权柄的人人当顺服，这是本着主的教训而说的．但是人也不可忘记，人

　　　人有神的形象，一切的生命和财产都属神的，因此人当把属神的十分之一归给神．

＊ 你认为基督徒对于国民应尽的义务当有怎样的态度？（罗１３：１－７）

＊ 你是否知道神的物当归给神的真理吗？如何去实行呢？

三． 阐明复活的真理（可１２：１８－２７）

　１．撒都该人不信复活（１８－２３）

　　　撒都该人的名称可能是因撒都祭司的名而起的（王上１：３１－４５），人数虽不多，却有许

　　　多尊贵人，如贵族祭司（徒４：１－２；５：１７）．他们尊重摩西五经，重视今生赏罚，但

　　　他们不信天使和鬼魂，也不信有复活的事（徒２３：７－８）．他们问＂七个人都娶过同一个

　　　妇人＂，复活后，这个妇人是那一个人的妻子．他们以人间的伦理来反驳复活的真理．他们的

　　　错误是以物质的眼光来看灵界的问题，因此永远无法明白属灵的事．

＊ 属血气的人不能领会属灵的事，反倒以为愚拙（林前２：１４），你能举出人们通常会犯此毛

病的例子有那些吗？（林前１：１８－２５）

　２．主耶稣说明复活的真理（２４－２７）

　　　主指出撒都该人的错是不明白圣经，又不晓得神的大能．复活的人乃象天使，不象人有肉体，

　　　有情爱，复活之人彼此之间只有圣爱．他指出神对摩西说：＂我是亚伯拉罕的神．以撒的神．雅

　　　各的神．＂神不是死人的神，乃是活人的神．意思是他们三人肉体虽死了，灵魂仍存在并且永活，所以说神是活人的神．

＊ 你是否知道善人与恶人都会复活（约５：２８－２９；徒２４：１５）？何时复活（约６：３

４－４０，４４－５４；林前１５：５２）？复活后又如何呢（腓３：２０－２１；帖前４：１３－１７；帖后１：６－１０）？

四． 阐明最大的诫命（可１２：２８－３４）

　１．诫命中那条是第一要紧的（２８－３１）

　　　有一位文士听见主答辩＂权柄．纳税及复活＂的问题，使他十分佩服，为此他以诫命中那条是

　　　第一要紧的来试探耶稣．主在回答的开始，先提醒他：＂你要听．＂表示这的确是一个重要的

　　　问题，然后主以申命记六章４－５节及利未记十九章１８节归纳出全部的诫命为两条：第一是

　　　主我们神，是独一的主，你要尽心．尽性．尽意．尽力．爱主你的神，其次是爱人如己，再没

　　　有比这两条诫命更大的了．今日我们也都知道＂爱神爱人＂是人生最重要的生活原则．也是当

　　　尽的本分，但是我们爱神是否做到＂尽＂心，＂尽＂性，＂尽＂意，＂尽＂力的地步，我们爱

　　　人是否做到＂如己＂的地步，值得深思与追求的．

＊ 主我们的神，是独一的主，不能再有任何人．任何事．任何物可以代替，你当如何尊崇他？

＊ 爱神与爱人的标准是一种遥不可及的理想吗？是否曾有人达到此地步？请举例（创２２：１５－１８；１３：５－１１；１４：１３－１６）．

　２．敬神爱人胜于献祭（３２－３４）

　　　文士对于主的教导十分折服，并且悟出了其中的道理，知道敬神爱人胜过献祭（撒上１５：２

　　　２），主就给予他适当的鼓励，称他回答的有智慧，就对他说：＂你离神的国不远了．＂表示

　　　文士若能知而且力行，才能得享神国的福气．

＊ 当你读圣经且读懂了，就如同文士悟出了主的教导，并且离神国也不远了．因此你若要入神的

国尚须有怎样的努力？

四． 指明基督是大卫的子孙（可１２：３５－３７）

　１．文士怎么说基督是大卫的子孙（３５）：主提出这个问题来，是要显明文士对圣经的误解，因

　　　为他们眼前所见的弥赛亚与圣经中所预言的不符．他们只知弥赛亚是要来建设一个如同大卫时

　　　代辉煌的国度，使他们脱离异邦的统治．但是基督的身份与地位似乎都不合他们心目中的弥赛

　　　亚！

＊ 文士对主耶稣的误解，其因何在？（约７：２４．４０－４２）

＊ 今日各教派对于本会的误解，其因何在？

　２．大卫称他为主，他怎么又是大卫的子孙？（３６－３７）：主似乎问出他们心中的矛盾来，其

　　　实是问出真理来．主根据诗篇第一百一十篇第一节说明大卫被圣灵感动说：＂主对我主说，你

　　　坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳．＂主要叫当代人明白（１）按肉体说基督是大卫

　　　的子孙，（２）按灵说基督是神的儿子，其中的关键点是人们应相信主耶稣是道成肉身的基督，

　　　这问题就不再是矛盾，而是真理了．这项的真理是关乎众人永生的问题，因为不平安的日子快

　　　临近了！

＊ 你是否清楚你所信的是谁？你能否向人介绍基督是救主，也是全人类的神？如何见证呢（提前

３：１６；约８：５８；１０：３０）？

五． 辨明信仰的真伪（可１２：３８－４４）

　１．防备文士虚伪的敬虔（３８－４０）：文士是当时的律法师，也是公会的组织成员，他们是犹

　　　太教的领袖．可是他们不但对神失去忠心，更不能正确的传授真道，已成了假冒为善的宗教家．

　　　因此主耶稣教导人当防备他们的缺点：

　　　（１）好穿长衣游行：引人注意其敬虔，重外表的虚荣．

　　　（２）喜爱人问安：喜爱人尊重他们，他们却不知尊重人．

　　　（３）喜爱高位：妄自尊大，不知尊主为大．

　　　（４）侵吞寡妇家产：以敬虔为得利之门路．

　　　（５）假意作很长的祷告：言行却不一致．

　　　这些人要受很重的刑罚．

＊ 身为圣职人员当如何防备虚伪的敬虔（林前４：１５－１６；帖前２：７－１２）？

　２．效法寡妇献上一切（４１－４４）

Ａ．主耶稣看众人奉献（４１－４２）：当时圣殿的第二院（妇人院）廊下的墙内安着十三个捐

　　输筒，所捐的钱，藉这些筒流入库内．耶稣在讲完教训后，对银库坐着．看众人怎样投钱入

　　库．他重视人们礼拜后的回应，因为由献奉可看出人是否真有敬拜的心．当你捐献时，必须

　　记着：＂主在看你！＂

＊当你诚心敬拜主之后，如何回应你敬虔的心？

Ｂ．主称赞寡妇的奉献（４３－４４）：虽然寡妇只献了两个小钱，（相当于一日工钱的四十分

　　之一）但主说，她所献的比众人更多，因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇

　　是自己不足，把她一切养生的都投上了！真是尽心．尽性．尽意．尽力爱神的人．因为按他

　　们所有的资财比例，寡妇奉献的比例最高，她克己最多．她爱心最大．她奉献的功效更大，

　　因为主称赞寡妇奉献的美事，激励了许多人的奉献，同时也提醒许多人应当重视神的钱，不

　　可浪费它，因为当中有寡妇的两个小钱．

＊你以为在捐献上应留意那些事，你的捐献始能蒙主悦纳（林后９：７；徒５：１－１１；玛

１：６－８，林后８：１－３；传１１：２）？