第十二章 |
12:1-12 凶恶园户的比喻
当日约但河上游流域和不少加利利高地均为外邦人所拥有,他们将田
地租与佃户耕种,收定量的农产物作租金。耶稣套用犹太人所熟悉的
葡萄园比喻 (赛5:1-7), 配合当时的环境,指出以色列历来的背信
和悖逆、对先知(仆人)和耶稣(爱子)的逼害,与终要遭受的审判。
10 「匠人 ...... 希奇」:引自诗118:22;
见太21:42注; 路20:17-18注。
12:13-17 纳税给该撒的问题
13 「希律党」:见可3:6注。
「要就 ...... 害他」:见路20:20。
14 「纳税给该撒」:见路20:22注。
15 「试探我」:对有强烈民族主义和优越感的犹太人而言,向罗
马政府纳税是件羞辱的事;耶稣若赞成纳税,便会引起群众不
满;但若反对,又会被认为是反政府分子,让希律党人得著把
柄,向罗马政府告发。
16 「像 ...... 号」:见路20:24注。
17 「该撒 ...... 给神」:见太22:21注。
12:18-27 复活的问题
18 「撒都该 ...... 的事」:见路20:37注。
19 「人若 ...... 立後」:出自申25:5。
23-27 撒都该人企图用个难题来否定复活,但耶稣指出他们的两点错
误:
1 神曾对摩西说过, 是已故列祖的神,换句话说, 与
他们仍保持密切关系(27),可见肉身的死亡并无结束
他们的生命(参路16:19-31, 23:43; 腓1:23),而且在他
们生前保护指引他们的神绝不会半途而废,必定会用大
能使他们复活过来,得著永远的福乐(24)。
2 人复活後的生活方式将与人间大有分别(25)。
12:28-34 最大诫命的问题
28 犹太人心目中的诫命共有六百一十三条,难怪这位经学家发出
这个问题。
29-30 「以色 ...... 主你的神」:引自申6:4-5。
31 「要爱人如己」:引自利19:18。
12:35-37 大卫子孙的问题
35 「基督是大卫的子孙」:见太1:1注。
36 「主对 ...... 脚凳」:引自诗110:1。
「主」:指耶和华神。
「我主」指神膏立的君主,另见太22:45注。
12:38-40 耶稣谴责文士炫耀自我、
剥削、虚伪
38 「长衣」:绅士阶层的标志。
40 「侵吞 ...... 家产」:文士多来自贫穷家庭,而他们的工作是没
有薪酬的,生活主要靠人接济。犹太人喜欢款待他们,因为这
是敬虔的举动。
耶稣在这里是指责文士滥用权利,剥削寡妇的家财。
12:41-44 寡妇的奉献
41 「银库」:圣殿妇女院的墙上设有十多个收奉献的容器。
42 「小钱」:是当时最小的犹太铜币。
「大钱」:价值最低的罗马铜币。
思想问题(第12章)
1 「葡萄园」的比喻引起祭司及文士们强烈的反应(参12),甚至
要计划捉拿耶稣。
当我们的软弱藉著神话语的光照及弟兄姊妹的提醒被揭露时,我
们会作出什麽反应呢?
2 试从耶稣就纳税给该撒一事所说出的原则(参17),思想有关信
徒对社会的责任。
作为社会的一分子,你有尽公民的义务吗?
3 撒都该人所问有关复活的问题出了什麽错(参24)?
我们在这信仰上所面对的困扰,会不会是因为犯了同一毛病呢?
4 从耶稣的答覆,思想复活的意义。参林前15:37-38。
5 从27节看来,信徒终要复活的确据是什麽?
你深信「复活」的真理吗?
这信念对你现今的生活有何意义?
6 一位明白两大诫命的文士为什麽只是「离神国不远」?
怎样才能进入神的国呢?
7 耶稣指出文士们对「基督为大卫子孙」的意思认识得不完全。
这样做的目的何在?
教会应如何帮助信徒对真理有全面的认识呢?
8 根据耶稣的分析,文士和那穷寡妇的行为有何不同?
何为真正的敬虔呢?
9 你怎样做一个「把一切养生的都投上了」的基督徒呢?
(参罗12章)试列举实例。