一、施洗约翰的传道  1:1-8 
      ○ 太 3:1-12  路 3:1-9  3:15-17  约 1:19-28 
    （一）上帝的儿子耶稣基督福音的起头是应验了以赛亚先知的预言，有人先来
          预备道路。 1:1-3 
          ●「耶稣」：就是「约书亚」的意思，「约」指耶和华，「书亚」是动
                      词的祈使语气，意思是「帮助」。意思就是「耶和华啊，
                      帮助我！」。
          ●「基督」：这字的希伯来文和亚蘭文是「弥赛亚」或「受膏者」的意
                      思。
          ●「福音」：好消息。
          ●「记著」：原文是现在式的「写」，强调過去的动作所造成的持久果
                      效。暗示文件的规范性和权威性。
          ●「先知以赛亚」：有些抄本没有指明是「以赛亚」，这可能是后来修
                            正的结果，因为第二节中有一部份是玛拉基书的经文
                            ，而主要部份仍然是以赛亚的经文。这样把两個先
                            知的话组合的事情，在犹太的文献中是常见的。
          ●「预备」：「预备」、「提供」、「建造」。
          ◎「预备道路」：这是东方王侯出游的惯例，要派遣先锋预告他们的来临
                          ，并且会为这些王侯填平坑洼、铲平山丘，修直道路。

    （二）施洗约翰应验了预言，成为開路先锋，传悔改的洗。 1:4-8 
        1.施洗约翰的工作地点：旷野、约但河边。 1:4 
        2.施洗约翰的工作重点：传悔改的洗礼。 1:4 
          ●「传」：「宣告」。
          ●「悔改」：主要意义是「改变心思意念」。
          ●「使罪得赦」：「使」这個字原文不一定解释成「达到....目的」，
                          比较好的翻译也许是「关於」或者是「由於」。
          ●「洗礼」：当時如果外邦人想改信犹太教，犹太人就替他们施行这种
                      象徵意义的洗礼。
        3.施洗约翰的工作果效：犹太全地和耶路撒冷都受影响。 1:5 
          ●「承认」：公開承认。
        4.施洗约翰的生活方式：穿骆驼毛织的衣服，腰束皮带，吃蝗虫、野蜜。1:6 
          ●「蝗虫」：虽然今日有人想要证明「蝗虫」是一种豆类，但此字实际
                      上就是指「昆虫」，可以做为食物。蝗虫被烤干、晒干并
                      压碎后与麵粉和水混合后可以烘成饼干。
          ●「野蜜」：「野蜂蜜」，可以在犹大旷野的岩石隙缝中找到。
        5.施洗约翰的传道内容：有一位更尊贵的要来，他要用圣灵施洗。 1:7-8 
          ●「来」：原文是现在式，强调其「即刻性」，表示很快就将来到。
          ●「在我以后来的」：是一专门术语，特指拉比圈中的师徒关系。因此施
                              洗约翰有可能是说要来的那一位是我的跟从者。
          ●「解鞋带」：指最低贱的服事，这件工作连希伯来奴隶都不必为主人做
                        。
          ◎犹太历史学家约瑟夫在犹太古史中记载有施洗约翰的事迹，与新约圣经
            所记相近。

  二、耶稣受洗  1:9-11 
    ○ 太 3:13-17  路 3:21-22 
    （一）耶稣由加利利的拿撒勒来到约但和受约翰的洗。 1:9 
    （二）受洗后圣灵和天父都证明耶稣是上帝的儿子。 1:10-11 
          ●「一....就」：「立即」的意思，此字是马可福音常出的字（出现四十
                          多次）。
          ●「裂開」：指衣服或幔子的撕裂。
          ●「鸽子」：其他犹太文学记载中很少有把圣灵和鸽子连在一起的记载。
          ●「爱」子：含有「独特」、「唯一」之意。
          ●「喜悦」：「衷心喜悦」、「心里认为好」之意。

  三、耶稣受试探  1:12-13 
    ○ 太 4:1-11  路 4:1-13 
    （一）耶稣到旷野受试探是圣灵的催促与带领。 1:12 
          ●「催」：丢出去、赶出去、遣開去。
    （二）耶稣在旷野四十天，受撒旦的试探。 1:13 
          ●「试探」：试验。

     ☆ 路 4:3-13 中的试探内容详细记载
    （一）第一次试探  路 4:3-4 
          1.试探：要耶稣以神儿子的身份，把石头变为食物。  路 4:3 
          2.回应：食物不是唯一的要素，上帝的话也是人生活的要素之一。
                  亦即他不应該单单倚靠自己的身份来为自己行神迹。路 4:4 
                  耶稣引申命记八章三节的经文来抵挡魔鬼的试探。

            ◎这试探引誘耶稣不按照上帝的旨意行事，单单因为自己是上帝的儿
              子，就决定行神迹来解决自己饥饿的問题。基本上和伊甸园中对亚
              当、夏娃的引誘相当，就是期盼自己能脱離上帝的心意，自己决定
              一切。而当日亚当的环境优渥，耶稣的环境却是饥饿艰困，其间的
              成败差异，是值得我们思考的。
            ◎耶稣并不否认人对食物的需要，这是我们思考時不能偏废的。

    （二）第二次试探  路 4:5-8 
          1.试探：要耶稣用拜撒旦的方式来换取全世界的荣耀。路 4:5-7 
                  （耶稣本来是要用受苦与死亡来赢得荣耀的）
          2.回应：唯有上帝是应当敬拜的。耶稣引用 申 6:13 。路 4:8 
            ◎这试探引誘耶稣不要用十字架的巨大代价（可以看看耶稣客西马尼
              园的祷告）来赢取荣耀，而透過向撒旦屈膝的简单方式换得荣耀。

    （三）第三次试探  路 4:9-12 
          1.试探：要耶稣用神儿子的身份，測试上帝的保护与应许。路 4:9-11|
                  撒旦引用 诗 91:11-12 ，却歪曲了诗中的原意。
          2.回应：不可试探上帝。 路 4:12 
                  耶稣引用七十士译本 申 6:16 。
            ◎这试探引誘耶稣測试上帝的保护与应许，当耶稣一跳下去，就显示
              耶稣并不是真的相信上帝会在必要的時候保护他，所以他必须在不
              必要的時候測试一下证明给别人以及自己看一看。