描述天国

读经：可4章

内容：

一、撒种的比喻及解释

4:1  耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。 

4:2  耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说： 

4:3  “你们听啊！有一个撒种的出去撒种。 

4:4  撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了； 

4:5  有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 

4:6  日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 

4:7  有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实； 

4:8  又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。” 

4:9  又说：“有耳可听的，就应当听！” 

4:10  无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒，问他这比喻的意思。 

4:11  耶稣对他们说：“　神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻， 

4:12  叫‘他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。’” 

4:13  又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？ 

4:14  撒种之人所撒的就是道。            

4:15  那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去； 

4:16  那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受， 

4:17  但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了； 

4:18  还有那撒在荆棘里的，就是人听了道， 

4:19  后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实； 

4:20  那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”

1、只问耕耘

一个姊妹，对传福音很有热心。她一直坚持传福音给她哥哥，无论是在一起的时候，还是哥哥后来在外地工作，可是哥哥却一直拒绝。姊妹觉得很沮丧。

一次，和一个素不相识的弟兄交通。这个弟兄说到他归主见证的时候，很感恩，因为他是通过很意外的途径归主的。原来，他的一个同事，经常把妹妹寄来的书籍看也不看就扔进垃圾箱里。他很好奇，就偷偷捡起来看，原来是基督教方面的书籍。他越看越喜欢，最终归向了主。

这个姊妹听了，就问到弟兄这个同事的名字，原来是她哥哥。

这个传福音的故事或许可以给我们很多启发。

很多时候我们很在意传福音的效果，把很多的因素附加上去，甚至于把效果的追求看得比什么都重要。比如效果很好，很容易领人归主，就飘飘然，觉得自己了不起，自己的本事很大，神很爱自己，人前背后总是炫耀这样的属灵资本；反之，就灰心丧气，怀疑否定自己。

我们应当把目光从“传福音的效果”移到“传福音”上面，应当抓住每一个机会把福音传出去，给每一个来到我们面前的人提供机会。能立竿见影，当然很感恩；不能立刻见效，也不要灰心，我们只是提供一个机会、一种可能。或许将来某一天，我们接触过的人群当中的某人，顺服圣灵感动想起当初我们传讲的信息而走进了教会。因此只问耕耘，把结果交给神。

同时，传福音只是恩赐的一种，有了传福音的恩赐不等于就完全明白真道，或者生命很好，或者与神关系很亲密。就是说恩赐不等于生命。

而且，恩赐的源头是神，并不是我们自己与生俱来的，或者是努力的结果。因此，如果神给我们传福音的恩赐，大大地使用我们，记得把荣耀归于神，不要窃取神的荣耀。若是神怜悯我们，开我们的眼睛心窍，我们就会发现我们应得的份是地狱的永火，我们没有任何值得骄傲的资本，因为没有丝毫是属于我们自己的。

2、种子问题

一个教会曾经遭遇这样的尴尬：一次正在聚会，一个姊妹冲进教会闹事。原来，这个姊妹的丈夫得了绝症，教会的一个信徒将福音传到她家，告诉他们，只要信耶稣，她丈夫的病就能好，因此她全家都信了主。但是，尽管怎么祷告，她丈夫还是死掉了。这个姊妹觉得上当受骗，因此就冲击教会。

问题出在哪里？明显是传福音出错了，把基督教拯救罪人的福音变质为治病赶鬼的把戏，或者说把基督教变成了疑难杂症专科医院。是的，神是宇宙万物的主宰，神可以医治所有的疾病，但是主权在神。我们不能轻易就许诺“病得医治”，就像一些传道人说的“所有的病人都来教会吧，神可以医治你们”。表面上是广传福音，实质上是越俎代庖，把自己当作神。病人得到医治也就罢了——当然很多病得医治的还是离开了教会，因为病既然好了，还呆在教会干嘛？——病人依然如故，出现上述的尴尬就在所难免，只不过很多人选择了忍耐而已。

因此，我们要撒合格的种子，不能撒假冒伪劣的种子；我们要传拯救罪人的福音，不传包治百病的祸音。

3、撒种之人

一个对基督教很感兴趣的朋友，在闲暇之余喜欢到UC基督教一个年轻人的房间去看一看、听一听，房间的管理很热情加她为好友，她没有拒绝。

一次，她进入房间，这个加她为好友的管理正在麦上，开着视频，在破口大骂，她很是诧异：基督徒怎么可能骂人呢？细细听听，原来在骂房间的另一个管理。她毫不犹豫的把这个正在骂人的管理从自己的好友里面删除了，因为她觉得这样的人根本不配信基督教，更不配侍奉神。

很多时候，所撒的种子是合格的，但是效果不大，或者根本没有效果。一个可能的原因是，撒种之人并不认识神或者不顺服神，就像上述故事当中的那个很有热心的管理。虽然张口闭口不离神，但是她的言行在否定她的信仰，在羞辱她所热心传扬和侍奉的神。这样挂名的信徒只能成为绊脚石。

4、你在哪里

撒种的比喻说到了四种对福音的态度：完全拒绝、暂时领受、顾虑重重和诚实归主。我们不妨也问问自己：我对福音是什么态度？我在哪里？

需要指出的是，主在这个比喻描述的对福音的态度目的并不是划定界限，或者说前三种绝对不可能转化到第四种。这里只是描述四种态度，就很多信徒的见证来说，是经历了这样变化的过程。因此，一个人只要还活着，就完全有可能抓住神给的机会认罪悔改归向神；而究竟有哪些人会在一息尚存的时候这样的抓住机会，只有神知道。

5、好土天生

最令人羡慕的是好土，因为可以领受福音的种子，并且结实。问题是，从哪里知道是好土呢？好土又是从哪里来的？是天生的吗？

我们说，只有神知道好土。就是说只有神知道在圣灵不断工作之下谁愿意认罪悔改归向神，人是不能知晓的；只有亲身经历了重生得救，才知道原来自己也是好土。但是自己也清楚，自己不是什么好土，仿佛有什么骄傲的资本似的；越是亲近神、顺服神，就越是容易看见自己的败坏和污秽，就越是觉得自己的不配，哪里是什么好土呢！

也只有神知道好土是怎么来的，这是属灵的奥秘。

你愿意谦卑寻求神吗？你愿意不管遭遇什么打击、失败、挫折还坚定仰望神吗？如果是事实，你就是领受福音种子的好土。

二、灯的比喻

4:21  耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？ 

4:22  因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。 

4:23  有耳可听的，就应当听！” 

21节经文在《马太福音》出现在“是光是盐”的主题里面（太5：13-16），22节经文在《马太福音》出现在“较大规模的差传”的主题里面（太10：16-31）。这里重在强调事情既然发生了，就无法隐瞒。就像俗语说：“世上没有不透风的墙”；“要想人不知，除非己莫为”。

因此，我们不要在隐瞒上浪费时间；如果事情不应当做，就防微杜渐，把事情的苗头消灭在萌芽之际；一旦发生了，就必须正视，想方设法加以解决。

三、量器的比喻

4:24  又说：“你们所听的要留心。你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们，并且要多给你们。 

4:25  因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。” 

24节经文在《马太福音》出现在“不可论断”的主题里面（太7:1-6），25节经文在《马太福音》出现在“撒种的比喻”主题里面（太13：1-23）。这里重在强调“舍”与“得”之间的关系。无论是物质上，还是属灵的事物上，越是愿意多“舍”，就越是会多“得”；反之是少“舍”少“得”、不“舍”不“得”。“舍”是为着爱神爱人而“舍”，这是蒙神祝福神的“舍”；如果是为着“得”而“舍”，就是说是功利主义的“舍”，是神所咒诅的，是罪恶。

四、生长的比喻

4:26  又说：“　神的国，如同人把种撒在地上。 

4:27  黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。 

4:28  地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。 

4:29  谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。” 

这是一个只有马可单独记载的比喻。神国就是神统治的国度。当那一天来临时，神的旨意完全成就在地上，如同成就在天上一样；这也是神为创造这个宇宙而设的目的。这个比喻很短，但里面充满着许多绝对的真理。

1、这个比喻告诉我们人的无能为力。农人不能叫种子生长；他也不知那植物究竟是怎样生长的。它本身蕴藏生命的秘密；是从内部长出来的。从来没有人知道生命的秘密；从来没有人能像神一样，创造一件有生命的物出来；尽管人有发现事物的能力；重新安排了事物并把它发展扩大；但人决不可能创造任何一物。我们当然不能创造神国；它是属于神的。我们可以不负责任把神国耽搁或妨碍它的发展，但我们却又可以制做机会，让神国早日完满的降临。在人类的背后，唯有神自己掌握一切权柄，施行祂的旨意，操纵天国的一切奥秘。

2、这个比喻也告诉我们关于神国的实情。耶稣常常引用自然界的生长，比喻神国降临。

自然界的生长是肉眼不能察觉的。人所种的植物，自己每天留心观察，但也不能看见它的生长过程；往往是相隔一段时间才去看时，始发觉它的增长的。天国也是如此的生长。人每天去量度和比较，是不会找到它的分别，但用一个或两个世纪的时间去看时，就发现它的增长了。

自然界的生长是保持稳定的。当人睡觉时，植物不分昼夜，不断的生长。神的方法决不会是作辍无常的；人的烦恼就是不能够把持恒心，一贯按自己的宗旨的去努力工作，我们常带着五分钟的热度，火热的冲前，但很快的又冷却下来，退后畏缩。　神的工作是静悄悄地的继续生长；神不住的把他的计划展示出来。

自然界的生长是一个必然的过程；这种生殖力是无可比拟的。树根能把三合土的行人路爆开，嫩绿的杂草从坚硬的沥青地面冒出头来。从来没有人能阻止它们的生长的。这就是　神的国了。虽然人不断的抗叛和忤逆，但神的工作仍然继续下去；最后没有任何事物可以阻挡神的旨意的。

3、这个比喻告诉我们那个完满的日子必然来临。这就是收成的时候了。到那时，农人有两件事要做的──两者是相反但也可以互为因果的。好的果子收藏起来，杂草和稗子必然被除掉。收成和审判两者携手而来的，所以当我们思想到这个情景时，就必须注意三件事。

A、必须忍耐。人类是受造物，往往是顾念着现在的一刻，但神是永恒的创造者。在祂看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更（诗90：4），虽然人是暴躁、焦急、易怒和忙碌，但聪明的人必须培养心灵的忍耐，静候神的降临。

B、必须盼望，处于今天的时代里，整个气氛都是充满着失望的。人对教会失望；对世界失望；对将来都是存着一颗战栗的心。韦尔斯说“人的开始是在穴洞聚居躲避风雨；结束的时候便是住在一堆残垣败瓦，充满毒菌的废墟之中。”吉布斯爵士在两次大战之间写过一本书，幻想着一场毒气大战快将爆发：“当我们在伦敦的根盛顿高街车站嗅到毒气时，我断不会赶快戴上防毒面具，我反而深深的吸进一口毒气，因为我知道这个战争游戏开始了。”世界上有不少的人都认为这个“战争游戏”已经开始了。但人决不可能相信这些恐怖事情而又同时相信神的。若果我们所信的神是一位满有能力的神，我们就不容存着悲观的态度，我们的悔恨、忧愁必须排除；我们尽管为自己的罪而痛悔，洗心革面在神面前认罪，承认自己的过错和失败；但决不能因此而灰心失望。

C、必须作好准备，倘若那充满的日子快来临的话，我们必须装备好自己，延迟了时候，就会自误了。我们每一个人都要预备迎见神。

我们若在忍耐中生活，我们便不会战败；持守着盼望，便不会气馁；有了好的装备，我们的生活便能够进入永恒的境界。我们藉着　神的恩典，必须时刻准备那个将来临的完满大日子。

五、芥菜的比喻

4:30  又说：“　神的国，我们可用甚么比较呢？可用甚么比喻表明呢？ 

4:31  好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小， 

4:32  但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。” 

4:33  耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。 

4:34  若不用比喻，就不对他们讲，没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。 

这个比喻与上个比喻和第一个比喻当中描述天国奥秘的时候使用的是“神的国”，有人据此对“天国”与“神的国”进行详细辨析。其实二者是一回事，只不过《马太福音》的写作对象是犹太人，犹太人是不敢妄称神的名的，因此称“神的国”为“天国”；而《马可福音》写作对象是非犹太人，因此就少了这样的避讳，直接称“神的国”。

六、大自然的主

4:35  当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。” 

4:36  门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。 

4:37  忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。 

4:38  耶稣在船尾上，枕著枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？” 

4:39  耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。 

4:40  耶稣对他们说：“为甚么胆怯，你们还没有信心吗？” 

4:41  他们就大大的惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了。” 

七、反省反思

1、你有传福音的恩赐吗？你是怎么认识这个恩赐的？你很在意传福音的效果吗？你撒的种子合格吗？你是合神心意的撒种之人吗？

2、你对福音是什么态度？你是适合福音成长的好土吗？

3、犯罪之后你是竭力掩饰、隐瞒，还是立刻认罪、对付呢？

4、属灵的“舍”与“得”是怎样的关系？

5、生长的比喻告诉我们什么？

6、“天国”和“神的国”有什么异同吗？