8.1耶稣和同时代的文化

    关于耶稣时代，尤其是在犹太社会中女性的低下地位，请参见玛1:18的注释。没有一个宗教领袖会在公众场合和女性交谈，妇女甚至没有权利进入会堂。然而耶稣一点也不在乎这种被普遍接受的偏见。许多妇女把耶稣的话和态度看作是自由的召唤。她们甚至不顾闲言闲语而加入了耶稣亲密友人的圈子。我们在此看到了福音关于自由的基本证言。

    耶稣是真正的人，因此他属于一个种族和一种文化;他是当时的一个犹太人，他的福音也符合他所分享的文化。然而耶稣并没有采用他所属文化中不人道的一面;他没有接受当时犹太人对女人、罪人和外邦人的偏见，对于安息日他也有不同的观点。他的福音是使文化变得更好的酵母，在许多方面他的生活方式是违背当时的文化主流的。

    玛利亚玛大肋纳（玛大肋纳也是提庇黎雅湖边的一个村庄）将会和雅各伯及若瑟的母亲-克罗帕的妻子玛利亚同站在十字架下。这两个妇女和约安纳是最早领受复活消息的人（路24:1）。

    8:9见玛13:1-23的注释。

    8:11这比喻的意思:撒种的比喻有助于我们了解耶稣周遭所发生的事。许多人在开始的时候充满热情，但是过了一段时间就放弃了。只有少数人能够坚持，所以他们怀疑:如果没有人感兴趣，天主的国怎么会到来？

    福音记录了耶稣对种子所落的沃土的解释。但是需要解释的还多得很。听众对他将天主的国和撒种加以比较一定感到惊讶。纵观圣经历史，不乏播种，而耶稣同时代的人正在期待一次丰收(见默14:15)。

    我们和耶稣同时代的人一样，想要收获，也就是想要享受天主国的果实，即社会的和平、正义和幸福。因此许多人存着疑问:为什么在基督之后两千年，人们还是如此邪恶?如果天主的国已经在我们中间，也并不代表我们就可以享受其果实。天主的国是天主统治的地方，而只有在人们接受天主的地方，即他能成为天父，他的子女接受他的计划的地方天主才加以统治。从那时起，人们以千百种方式成长，而社会良知也有所发展。虽然要达到目标似乎一天难似一天，但是人们已开始意识到自己的尊严和共同的命运。

    天主的国

    耶稣说的是阿拉美语，这种语言中，天主的国同样一个词可以有三种不同的解释:1、王国－－天主行动如君王之地;2、领导者－－天主行如君王的事实;3、王权或天主这个君王的尊威。

    耶稣常常清楚地说到“王国”:“你们无法进入天主的国”，但是在其他地方，其意义却有争议，比如在“天主经”中，我们该说:“你的国来临”还是“你的统治来临”呢？

    以这里的比喻，即传统上称作天国的比喻来说，这两种意义是并行的。耶稣宣布的大消息是一个将来临的时代，是一个和犹太人所经历的神圣历史上的年代完全不同的时代。很明显，在整个人类历史上天主都是临在的，特别是于以色列的历史中，但是现在他以不同的面貌到来。现在，也只有现在人们方可认识他本来的面目:他要透过他的子成为人，使人们都成为他的儿女。

    天主的统治始于耶稣启示天主的真正面目，而后随着他复活成为生者死者的主，他开始为王并以其个人的力量重新定位人类的历史。

    8.19见谷3:31的注释。

    8.22见谷5:1之注释。

    8.40见谷5:21的注释。