【路十七1~2】每一个人首次犯罪总是受到别人的诱导的，他在歧途上的第一步也是受到别人的推动的。肯．威廉逊（Kennedy Williamson）讲述一位正在死亡边缘的老人。有些事情好像是困扰着他。最后他把这一份感受说出来，『当我还是核子的时候，我常常在野地里玩耍。就在这野地的中央附近，有两条公路在那里相交，在十字路口当中，有一枝摇摇晃晃的路标。我记起有一天我动手把它转过来，使指标所指的，是个错误的方向；从此之后，我时常在计算有多少旅客因我而走上错路。』

任何人在生命的路上，叫一位年轻的或软弱的弟兄走错路，上帝必不以他为无罪。──《每日研经丛书》

 

【路十七10】「这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」

         在这段经文里，那仆人可能会负责两种重要的工作：「耕地」和「牧羊」。然而当他做完一切之后，主耶稣却提醒我们说，那仆人要先伺候主人，让主人吃喝完了，得着满足，然后他自己纔可以吃喝。多少时候，当我们从田间工作回来（不论是向不信的人传福音，或是照顾教会的需要），我们很容易满足地回来或欣赏自己所完成的多项事工。但主却向我们回答说：「束上腰带伺候我。」（路17∶8）当然，我们自己也必须吃喝，不过必须先让主得着满足，而后才轮到我们。我们也该有享受，但必须让主的喜乐先满足了，纔可以有我们的分。让我们常常问自己：我们为主所做的工，是首先叫自己还是让主得着满足？―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【78．耶酥往耶路撒冷（是在南方），何以先经过撒玛利亚（在中部），再经加利利（在北方）？到底他的旅程如何走法？（路十七章11节）】

    我们需要看圣经地图5，即犹太地图。请注意在撒玛利亚之东，沿着约但河西有一条公路可向北行，到了公路尽头，便进入加利利境的西多波利（可能也是希腊移民区之一）。然后再东转入利比亚区的彼拉，再南下到耶利哥之东，进入犹太地方，经耶利哥上耶路撒冷。

    因此，路加福音十八与十九章便提及那稣在耶利哥传道的事，这是这节圣经的地理解释法。―― 苏佐扬《新约圣经难题》

 

【路十七14】主是肯医治十个长大痲疯的，对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们在甚么时候得医治的？「他们“去”的时候“就”洁净了。」如果他们等待，要看见他们的肉洁净了，然后再去，那他们决不会得到医治。神等待着洁净他们，只要他们的信心一开始活动，祝福就来了。─ 密勒

 

【路十七20~21】当初法利赛人在那里盼望一个看得见的国度，但是神的国在属灵的实际里是看不见的。虽然看不见，却有一定的地方─ 就是在你们的心里──心是神掌权的所在。神的权柄，因我心的顺服，可以实行在我身上，如同实行在诸天一样。(神执行权柄于诸天，是通行无阻的，但在我身上，却需要我意志的投降。)神借着圣灵在我的灵里治理我的全人，魂与体都服在这权下，这样的人就是今天在属灵实际里进入天国的人。─ 俞成华《生命的信息》

 

【路十七20~21】主耶稣所说的国度，和世上所有一切的国度不一样。世上的国度是有形有体的，神的国是无形无体的。主耶稣在我们心中作王，我们都是祂的百姓，这就是神的国，在我们的心里。主耶稣为甚么要用『国度』这个名词呢？就是因为主耶稣为我们的罪被钉死、复活升天，祂完成了这个救赎的工作。神就在地上祂的儿女之中掌权，正如主祷文上所说的：『愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』

   今天，我们这些神的儿女，虽然生活在地上，都是在神的国度里面，有我们的王，主耶稣在统治着我们(参彼前二9~10)。―― 何晓东《新约圣经难题探讨》

 

【路十七32~33】「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命，凡丧掉生命的，必救活生命。」

         如果我没有弄错，这是新约圣经里一段叙述我们对被提呼召的反应。在那时刻，我们将要发现我们心里的真实财宝是放在哪里。如果主耶稣自己是我们的至宝，那我们必不用回头向后看。哦！多少时候，我们爱慕神的恩赐，过于爱慕那赐恩者。让我再说一句，我们甚至会爱慕神的工作，过于爱慕神自己。但「当那日，人在屋顶上，器具在屋里，不要下来拿。」（路17∶31）举例来说，我正在忙着写一本书，我已完成八章了，并开始为着余下的九章，在神面前心血交加的要去圆满的卸释这个负担，而假定就在这时，被提的呼召忽临，并有声音说：「你上来」，但我的反应却是：「那我写的书怎么办呢？」这样一来，我好像是在「屋顶上」而却下去关心我所写的那本书——这项似乎是宝贵的工作，就好比一个钉着的木椿，把我牢系在地上了。这岂不是一个可怕的可能吗？对于这个问题重要的关键乃是：到底我的心在哪里呢？―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【神的国就在你们心里】

读经：路十七章

   一、神国的实际，乃在人心的景况如何

         1.人的心怎样思量，为人也就怎样(箴廿三7)

         2.必须先『心』尊主为大，然后才会『灵』以神为乐(路一46~47)

   二、基督徒的心仍有如下的难处

         1.心『爱』自己，忽视别人――绊倒人，不能饶恕人(1~4节)

         2.心『为』自己，不顾主的权益――求信心的动机(5~10节)

         3.心『怜』自己，不记主恩――十人中只有一人感恩(11~19节)

         4.心『恋』属地，弃绝属天――挪亚的日子和罗得的日子(22~32节)

         5.心『重』魂生命，轻灵生命――保全与丧掉(33节)

   三、该如何才算活在神国的实际里

         1.心里只当说：『我们是无用的仆人』(10节)

         2.从心里归荣耀给神(18节)

         3.心里注重眼所不能见的(21节)

         4.心留『房上』和『田里』，不要『下来』和『回家』(31节)

         5.心不爱惜魂生命(33节)

   四、人今天的光景，决定将来的地位

         1.将来要取去一个，撇下一个(34~35节)

         2.尸首在那里，鹰也必聚那里(37节)

── 黄迦勒

 

【在世怎样活着】

挪亚的日子；罗得的日子

   一、作仆人的态度

         1.求主加增信心

         2.先要伺候主人

         3.自认为是无用的仆人

   二、那九个在那里呢？

         1.有十个长大痲疯的

         2.全都得洁净了

         3.只有一个回来归荣耀给神

   三、寻求神的国

         1.神的国就在人心里

         2.人子降临的时候

         3.丧掉生命的，必救活生命

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》