經文二十9～二十一4

主題　質問耶穌

說明

愈靠近耶路撒冷，門徒和百姓的情緒愈來愈高昂，以為以色列國就要復興，主耶穌一方面表明祂要作王，但又不斷以比喻、行動教導門徒：祂是要作人生命的主。進入耶路撒冷，祂首先以潔淨聖殿表明祂的身分，平時為敵的祭司長、文士、撒都該人，現在團結起來對付耶穌，要抓祂把柄，置祂於死。

分段研討：

一、兇惡園戶的比喻（9～19節）

1. 9～15節　園戶如何對待主人的僕人和兒子？

2. 16～18節　主人要如何對待園戶？

3. 19節　這個比喻的重點是什麼？

二、文士、祭司長盤問耶穌（20～26節）

1. 20～22節　文士、祭司長為要抓耶穌把柄陷害祂，派了一個奸細，問耶穌一個什麼問題？為什麼這是一個陷阱？

2. 23～26節　耶穌如何回答這問題？這是什麼意思？

三、撒都該人盤問耶穌（27～39節）

1. 27～33節　祭司長無法用政治問題難倒耶穌，撒都該人就用神學問題挑戰耶穌，他們問了一個什麼問題？

2. 34～36節　耶穌以哪幾個重點回答嫁娶的問題？反應出撒都該人的錯誤在哪？

3. 37～40節　耶穌如何回答復活的問題？文士們有何評語？

四、耶穌反問（41～44節）

1. 41節　大衛是猶太歷史中最偉大的君王，政治、武功、版圖都是最偉大的盛世，當時人稱基督是大衛的子孫，一方面是因舊約預言彌賽亞必然是大衛的子孫，但也可能代表他們對基督的認知是什麼？

2. 42～44節　耶穌引詩篇的目的是什麼？「祂是主」的意思是什麼？

五、真敬虔（二十45～二十一4）

1. 45～47節　文士剛剛才稱讚耶穌（39節），耶穌仍然指出他們哪些錯誤？為什麼？

2. 1～4節　耶穌認為是財主或是寡婦奉獻得更多？為什麼？這告訴我們奉獻的真義是什麼？

六、結論

進入耶路撒冷後，耶穌與宗教領袖們的衝突愈來愈白熱化，幾次交手，各顯出祭司長、撒都該人、文士的哪些荒謬與錯誤？對我們可以怎樣引以為鑑？

註：

1. 二十章　「納稅給該撒，可不可以」，當時猶太人是羅馬殖民地，需繳稅給羅馬人，一般猶太人對此深惡痛絕。所以，若耶穌回答可以，會被百姓棄絕，若說不可以，會被告到羅馬官府。

2. 二十章25節　「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」這並不是將生活領域二分，聖經告訴我們：上帝統管一切，包括該撒。所以，這句話是說：在神旨意的範圍內，應當效忠君王，但上帝才是最高權柄。

3. 二十章27節　「撒都該人」是猶太教的另一個教派，類似現代的自由主義，不相信復活、神蹟，只接受摩西五經，不信聖經其他部分，更不信其他律法註釋書，向來與法利賽人對立。

 

研經指南

一、二十章9～19節

1.略。

2.略。

3.耶穌直接指出他們的剛硬，他們常拒絕神的使者，現在又要殺害神的兒子。

二、20～26節

1.他們發現神學問題無法難倒耶穌，就以一個政治問題要陷害祂。如果耶穌回答說可以納稅，猶太人會認為祂賣國，如果說不要納稅，又觸犯羅馬帝國的法律。

2.請參本課課程末的註。

三、27～39節

1.略。

2.復活的人是神的兒子，不會再死，所以不用傳宗接代，因此也不再需要嫁娶。撒都該人的錯誤是以這世界度量來世。

3.耶穌引摩西的話，他稱神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，這些祖先都已經死去，但若他們不是仍活在神 面前，就把神看成是不存在之人的神，這是荒謬的。文士也不得不佩服耶穌的智慧。

四、41～44節

1.猶太人認為彌賽亞是與大衛類似的，要打敗以色列所有的仇敵，帶進另一個大衛國度。

2.耶穌要人看見，彌賽亞固然要是大衛的子孫，但不是在政治、軍事的意義上。祂是主，是眾人內心與生活的主，絕不是另一個大衛而已，祂比大衛大得多了。

五、二十章45節～二十一章4節

1.耶穌不徇情面，仍然要指出文士們的偽善、虛榮、自私。

2.耶穌認為奉獻的幣值並不代表一切，獻上所有一切，才是真正的奉獻。獻上自己剩下的，自己支配其餘的，這不是奉獻。真奉獻是讓神支配我所有的財產。

六、結論

掌握權力的祭司長質問耶穌的權柄，害怕自己失去權力或受威脅。撒都該人自以為聰明，自滿于玄學的思辯，至終失去真實的生命。文士貪愛虛榮、錢財，讓生命顯得荒謬、庸俗、醜陋。我們當警戒之。