第六章
 第六章

【路六1安息日有四类工作是禁止的,这包括了收割、打榖、搧簸谷物和预备食物;在技术上来说,耶稣的门徒把这四项禁戒破坏无遗。掐摘麦穗是犯了收割之罪;手搓麦穗即是打;谷吹掉穗糠便是搧簸谷物;最后吃下麦子更表明他他们在安息日预备食物。对我们来说,整件事看来确属有点滑稽;但我们不要忘记,这在严谨的法利赛人看来,却是死罪;规矩仪文既被破坏,这样则是生死攸关的大事了。──《每日研经丛书》

 

【路六3无所求的态度可以致使我们失去圣经中最深远的含意。当我们感到有所需之际,圣经便会焕然一新。蒲脱勒主教(Bishop J. Butler)在弥留痛苦之际,牧师对他说:『主教大人,你忘记耶稣基督是救主吗?』主教说:我从何得知祂便是我的救主?』牧师说:『经上记着说,来跟从我的,我永不丢弃他。』蒲脱勒回答说:『这句话我已念了千百次,至今我才了解其中意义。现在,我可以平安的离去了。』迫切的需求,为他打开了圣经中的宝库。──《每日研经丛书》

 

【路六10不可向神掩藏】在路加福音第六章,记着有一次耶稣在会堂里教训人,当时有一个手枯干的人,耶稣在众目睽睽之下,对他说:『伸出手来!』

   当这个人听到耶稣这么说的时候,他很可能会不好意思,连忙把手放到口袋里;但我们看见他不但没那么作,反而顺服了神的吩咐。他将手一伸,在他察觉到他的问题时,神就医治了他。

   箴言廿八13说:『遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。』── Raymond C. Ortlund穿上新人》

他是个知其不可为而为之的人。耶稣吩咐他把枯干的手伸出来,他并没有争辩;相反的,他真的听从吩咐,并且在耶稣赐给他的能力中,成功的伸直了枯干的手。基督徒的字典里,应该没有不可能这个字。一位著名的科学家说:『困难与不可能之别,只在于「不可能」是需要较长的时间来对付而已。』──《每日研经丛书》

 

【路六11这里的法利赛人以异乎寻常的憎恨,对待刚刚援手救治病人的耶稣。这是个突出的例子,显示出世人爱律例法则,过于爱上帝。在教会中,这类的事情可谓屡见不鲜。争端并不在乎有关信仰的大事,而在于教会的体制等支节。李顿(Leghton)曾经说过:『教会的管理模式并非是一成不变的,但和平与调协,仁爱与善意,却是不可或缺的。』然而重视制度胜于上帝,却是层出不穷的危机。──《每日研经丛书》

 

【路六13~16他们是奇异的混合体。就以其中二人为例──马太是税吏,自是叛徒和卖国贼。西门属奋锐党,奋锐党人是狂热的民族主义者,他们发誓尽可能要杀死所有的卖国贼和罗马人。作税吏的马太和奋锐党的西门,能够在使徒的圈子里和睦相处,实在是彰显出基督的能力的一个神迹。真正的基督徒相遇,即使是分歧最大、矛盾最深的,也能和洽相处。有人谈及哲斯脱敦(Gilbert Chesterton)和他兄弟施素(Cecil)说:『他们常在争辩,却永不争吵。』只有在基督里,我们才可以把彼此相处的难题解决;由于对基督的爱,互相敌对的人也可以联结在一起。我们若真的爱主,我们便会彼此相爱。──《每日研经丛书》

 

【路六19「众人都想要摸祂。」我们没有一个人能够测度神那奥秘的道路,也没有一个人可以定规祂应当如何工作。有一个中国小孩子,当他十二岁的时候,母亲带他到山上的一个庙宇去朝拜,他与母亲一同站在神龛面前,他望着那偶像,心里想:「你又脏又丑,不值得人崇拜。我不相信你能救我,敬拜你有什么意思呢?」但为着尊重母亲,他只得也加入那个敬拜的仪式中。事后,她母亲坐轿下山回家,他却乘机走到庙后的空地去,举目望天说:「神阿,无论你是谁,我不相信你会住在那污脏的神龛里。你是太伟大了,我不知道如何去寻找你,但我将自己交在你的手里,因为罪恶是非常强大的,而世界也在吸引人。无论你是谁,我将自己交托给你。」三十年以后,我遇见他,并将福音传给他。他说:「今天是我第一次遇见主耶稣,但这却是我第二次碰见神。许久以前在那山顶上,已经有一些事情发生在我身上了。」

         「凡摸着祂的人,就都好了。」(可656)。神无需经常的向我们解释祂的道路。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【路六20关于「八福」的记载,路加福音的第一福缺少了「灵里」这字眼。原因为何?】

 马太福音五3记载八福中的第一福:「虚心(照英文意译是『在灵里贫乏』)的人有福了,因为天国是他们的。」若参看路加六20,则有如下记载:「……你们贫穷的人有福了,因为神的国是你们的。」两者是否有矛盾呢?绝不!两段说话虽同出于耶稣,却是在不同环境、不同场合下说的。

正如「登山宝训」这总题所暗示的,马太五、六、七章是耶稣在加利利的山上时所说的;当时,耶稣说话的对象是门徒,而群众并不在场(参太五1)。至于路加福音所载那段较为简洁的讲论,却不是耶稣在山上说的;刚刚相反,讲论的背境是在平原上(epi topou Pedinou,路六27)。在路加福音的这一段,耶稣说话的对像并不限于一小撮门徒,听众却是一大群来自不同地区的人,包括犹太、耶路撒冷、推罗及西顿。马太的第二福与路加的第三福有点相似,但形式有显著不同。马太的第三福则不见于路加之处。马太的第四福就变成路加的第二福,其中却少了「慕义」这字眼。马太的第五、六及七福都是路加所没有的。马太的第八成了路加的第四,用字及形式上却大有不同。由此看来,马太及路加论福的记载,是耶稣在不同时间说出来的:故此,两者根本没有冲突。── 艾基斯《新约圣经难题汇编》

 

【路六26称誉是网罗】"谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的脚。”(箴廿九:5)
  "他们被高举不过片时,就没有了,他们降为卑,被除灭,与众人一样,又如谷穗被割。”(伯廿四:24)

  河边有一蚌,它的壳异常坚硬。一天飞来两只鸟,想吃它的肉,可是用尽力气也不能啄破那壳。那两只鸟就想一个聪明的办法;把它合抱起来飞到天空,这蚌从来没有过这样的上到高空,想不到现在一步登天,那能不高兴!当它洋洋得意张开壳想高唱的时候,摔在盘石上跌得粉碎,让两只鸟饱餐一顿。
  当人被高举得意忘形的时候,很容易目空一切,以为那是自己的聪明智慧,或是自己努力奋斗的成就。有些基督徒在神垂听他们祷告之后,得到很大成功,沾沾自喜,却忘记归荣耀于神,盗窃神的荣耀,而归于惨痛的失败。
  "人都说你们好的时候,你们就有祸了。”(路六:26) ──《为甚么要用比喻》

【路六27『爱』在希腊文来说,有三个不同的用字。伊蓝(cran)是用来描述男女之间的热爱。非莲(philein)是描述对至近至亲,从心底流露出的爱意。然而这里所用的并不是这两个字,而是阿佳盘(agapan);让我们在下文里,把这个字的意思详细的翻译出来。

亚佳盘(Agapan)是指对别人的慈爱,一种活泼的感情。意思是说无论别人怎样待我们,我们却待之以至善;而且我们要刻意的撇下成见,以慈爱之心去实行。──《每日研经丛书》

 

【路六31耶稣给我们的『金科玉律』,吩咐我们待人如己。这一条律例,在许多人的手中,却是以消极的姿态在信条中出现。希列(Hillel)是一位伟大的犹太拉比,有一次,有一个人以单足着地,要求希列在他能够支撑的时间内,把整个律法的内容告诉他。希列回答说:『己所不欲,勿施于人。这就是律法的全部,其他皆为脚注。』斐罗(Philo),亚历山大的一位伟大犹太人说:『自己不愿承受的痛苦,勿妄施诸人。』伊索克拉底(Isocrates),希腊著名的演说家道:『别人所作的,使你痛苦愤怒不已;这样的事情,不可作在他人身上。』斯多亚派(Stoics)的一个基本律例就是:『你们不愿意别人这样待你,你也不要这样待人。』孔子被问及:『有一言可终身行之者乎?』他回答说:『反求诸己,庶几近之!己所不欲,勿施于人。』──《每日研经丛书》

 

【路六35「你要给人,就必有给你们的。」

         主的仆人除了应该学习接受,还应学习给出。我记得有一次,我决定星期五要搭船往闽江上游一个地方去传道,那时我手头仅有十五元,我必须为旅费仰望神。我一直祷告,但钱仍没有来。星期五早上我再祷告,不但钱没有来,里面反觉得我应该送五元给一位同工。我想起主曾说过「你要给人,就有给你的。」我向来不是爱钱的人,但那天我真是爱惜金钱,觉得很难给出去。我又祷告说:「主阿,若你真要我给出去五元,我愿意。」但里面并不愿意。这是我一生第一次因钱财而流泪。到底我顺服了神,把五块钱给了那位同工。给了钱之后,我充满属天的喜乐。

         我预备星期五晚动身。我对神说:「原有十五元已经不够,而你叫我给出五元,岂不是更不够了么?」当时我真不知道怎样祷告。我决意乘小火轮先到水口,再坐小木船转到建瓯。我到了水口的旅程只用了很少的钱。当小火轮将要到的时候,我以为不该照我的意思祷告,并且若是不这样做,结果将会好一点。所以我就向主说:「我现在不知道怎样祷告,求你替我做。」我又说:「若是你不给我钱,请你预备一只费用便宜的船。」抵达水口时,很多小船的船夫来兜生意,其中一个只要七元,这价钱比我所预料的少得多,因为按规矩要多好几倍。我问船夫为什么要得这样少,他说:「这只船已经有一个县政府的人包去,我可以让出后舱另外搭一个客人,所以我不在乎船费多少,但你要自己预备伙食。」我本来有十五元,在我给了同工五元,坐小火轮用了几角钱,小木船船费七元,伙食用了一元多之后,我到建瓯还有一元三角。感谢主,赞美主,因祂的安排总是好的。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【路六38「因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。」

         我认识一位常会严厉批评别人的亲爱弟兄,他最得意的见解是:「这是神的手。」如果有人病了,他就要说:「这是神的手在他身上。」有时候他可能是对的。有一天,一位他所不称许的弟兄丧了儿子,不管你相信与否,他写信给这位弟兄说:「这是神的手在你身上」!我看见了这封信,不禁因他如此的论断弟兄,而满怀义愤。还有令我惊骇的,就是当此事发生以后的两星期内,他自己的儿子竟然生病不治而死了。就在这时候,这试探临到了我,我提笔直书:「我亲爱的弟兄,因着你的所失,我与你一同悲伤,但如果那人丧子是因为神的手在他身上,那么,你自己又如何呢?你肯不肯承认,是神的手在你身上呢?」我想,这些话是颇合时宜的。信写完后,神的责备就来了。祂给我看见,我所做的,正是我所不称许的。祂的怜悯,使我能悬崖勒马。我于是把信撕毁了。要是我不愿收割恶果,我就得不要撒播恶种。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【路六45言语最足以代表个人的心声。没有人可以讲述上帝,除非有圣灵在他心中动工。没有比漫不经心的说话,更能彰显人的心态。在他天花乱坠之际,他所说的话最能反映出他脑海中第一个印象。假如你向人问路,有人会对你说,就在某教堂的附近;另外一个人则谓是在某电影院附近;另外的一个则会说是在某某足球场附近,还有人会说是在某某公寓的附近。同一个问题的不同答案。正好反映出个人心意的自然流露,和他个人兴趣所在。我们的说话许多时候都不自觉的泄漏了我们的心声。──《每日研经丛书》

 

【作工的原则】

行善行恶,救命害命

   一、安息日的意义

         1.使人得着饱足

         2.进会堂教训人

         3.使枯干的手复原

   二、挑选十二使徒

         1.整夜祷告神

         2.第一个是彼得

         3.卖主的犹

   三、如何待人

         1.四福和四祸

         2.要给人,就必有给你们的

         3.对付心里所存的

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 


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