属天的权柄

读经：路8章

内容：

一、可敬的妇女

8:1  过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲　神国的福音。和他同去的有十二个门徒， 

8:2  还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来； 

8:3  又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。 

称为抹大拉的马利亚，这个称呼是为了要和伯大尼的马利亚及其它的马利亚有所分别，因为马利亚是一个通俗的名字。主耶稣死而复活之后，最先向抹大拉的马利亚显现（可16：9）。

家宰是指管家；希律的家宰，即管理希律王家钱财的人，具有很高的社会地位。

用自己的财物供给耶稣和门徒，表明耶稣和祂的门徒出外周游传道，并没有靠神迹供应自己的需要，而是靠一批妇女们在背后供给财物，并且默默地服事。

耶稣的门徒通常是引人注目的角色，毕竟他们是男人，又是处在男尊女卑的时代背景之下。若不是路加的特意的记载，这群妇女在耶稣背后的默默服侍我们无从知晓。她们曾经或是被恶鬼所附，或是被疾病所累；她们来到主的面前，求主怜悯，就得到主的医治。从此她们就跟从耶稣，用自己的财物奉献来供应这个最早的福音团队和最早的神学院。

后来耶稣背着十字架走向各各他的时候，门徒除了约翰都吓得躲藏了起来，可是这群柔弱无力的妇女却紧紧跟随在后面（23:27）；耶稣被钉在十字架上，她们站在远处紧张的关注着（23:49，太27:55）；耶稣被埋葬的时候，她们在一旁注视着（23:55）；耶稣复活的清晨，是她们首先来到坟墓，并且亲身看见了复活的主（24:1-10；太28：1-10；可16:1-9；约20:11-17）。可以说，这群妇女见证了耶稣受难与复活的整个过程，很可能就是她们向路加提供了这些亲身见证的材料。

虽然她们的名字没有全部记录下来，但是她们忠心服侍、默默跟随、分担主受难的痛苦、分享主复活的喜乐，她们积财于天，她们是接受福音种子的好土（8、15），她们的名字记录在天国的生命册上。

她们令那些身为大男人的门徒们汗颜，她们是我们效法的榜样。

二、撒种的比喻

8:4  当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说： 

8:5  “有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了； 

8:6  有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润； 

8:7  有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了； 

8:8  又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！” 

三、解释撒种的比喻

8:9  门徒问耶稣说：“这比喻是什么意思呢？” 

8:10  他说：“　神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。 

8:11  这比喻乃是这样：种子就是　神的道。 

8:12  那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救； 

8:13  那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了； 

8:14  那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来； 

8:15  那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。 

阻碍人接受福音的主要因素是魔鬼、今生的忧虑、试炼和钱财。撒种的比喻解答了何以接受福音的人如此少。

但是，“接受福音的人很少”绝对不能成为我们懈怠的借口。我们应当尽我们应尽的本分：为自己的认识神、认识自己、明白圣经、重生得救、灵命成长而常常亲近神、顺服神、仰望神；为非信徒的认识神而热心传扬福音，活出神的形象来吸引他们归向神，坚持不懈的代祷；为信徒、教会持续的代祷，热心参与各样的侍奉，竭力追求与众人和睦，尽可能在坚持原则的基础上合而为一、同心合意……我们都要向神交账。神要察看我们是否尽上了本分。他是公义的神，既不会偏心、偏袒，也不会忘记或者忽略。

我们若是尽上了本分，虽然可能什么也改变不了，虽然也许是一无所成，但是神知道，我们就可以向神问心无愧、坦然无惧了。

四、点灯的比喻

8:16  没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。　 

8:17  因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 

8:18  所以，你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。” 

与16节相同或者接近的经文也出现在《路加福音》11:33、《马太福音》5：15和《马可福音》4:21。

《马可福音》4:21节的下文是与这里相同，所要表达的意思是，“世上没有不透风的墙”、“要想人不知除非己莫为”；就像点灯一样，灯被点亮就发出光来，是隐藏不了的。

《马太福音》5:15节是出现在《是光是盐》的主题里面，所要表达的意思是，既然神已经把基督徒“点亮”了，里面既然已经有了从神来的新生命，目的不是为了隐藏，而是为了“发光”；因此就应当靠着圣灵让里面的新生命彰显出来，活出神的形象，流露神的性情，荣耀神的名，吸引人归向神。

《路加福音》11:33节的下文谈的是属灵的眼光。只有注目于神，心门独向神敞开，里面有了神的新生命，才有了真光，全身就被照亮；否则，注目于世界，里面被贪婪、嫉妒、自私等等充满，只能生活在可怕的黑暗当中。

同样的一句话，在不同的语言环境里就表达了不同的意思；因此切不可断章取义、望文生义。“结合上下文”是解经基本原则之一，也是最常用的原则，基本上可以保证在理解的时候不偏离主题。

很多教会的讲台上流行“随意联系”的讲道，还没有读圣经，就已经讲的头头是道；读一节，就旁征博引、东拉西扯、离题万里；完全不顾上下文，不顾经文本身传递的信息，不顾经文的主题。或者是因为肚中没有存货，而通过这样的方式来凑足规定的讲道时间；或者是觉得圣经本身的味道不够，不添油加醋就成了白开水；或者这样的方法可以显示自己的见多识广、知识渊博……神的道被人的观点、看法、思想所代替，神圣的讲台变成了彰显人的口才、智慧、见识的舞台。

五、天国的人伦

8:19  耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。 

8:20  有人告诉他说：“你母亲和你弟兄站在外边，要见你。” 

8:21  耶稣回答说：“听了　神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了 。” 

乍一看，耶稣是个薄情寡义的人，明明是家人带着关心找来，他却不予理睬、冷漠无情。

在天国里面，血统论，血缘关系是没有地位的，因为这样的关系并不能保证与神关系的纯正。就比如这次家人找来，确实是出于关心，但是也是出于误解，因为他们看不惯耶稣的所作所为（可3:20-21）。因此，这样出于血气的关心，而且是来自家人的，其实比敌人更危险，所产生的干扰就更可怕。貌似关心，其实是顺服了撒旦。

耶稣并没有教导我们做薄情寡义、冷漠无情的人，相反我们应当尊重别人；但是在“讨神喜悦”与“讨人喜悦”冲突的时候，我们只能选择前者。

天国的人伦关系是建立在“顺服神旨意”这个唯一的前提之上；撇开这个前提，只追求表面的一团和气、和平共处，虽然看起来很亲热、很和谐，但也只能是血气的“同心合意”或者“合而为一”。这样的“同心合意”或者“合而为一”是多么的有市场！

六、暴风之中

8:22  有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：“我们可以渡到湖那边去。 ”他们就开了船。 

8:23  正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。 

8:24  门徒来叫醒了他，说：“夫子！夫子！我们丧命啦！”耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。 

8:25  耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”他们又惧怕又希奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。” 

七、赶出污鬼

8:26  他们到了格拉森（注：有古卷作“加大拉”）人的地方，就是加利利的对面。 

8:27  耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。 

8:28  他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！” 

8:29  是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。 

8:30  耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫‘群’。”这是因为附着他的鬼多。 

8:31  鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。 

8:32  那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们， 

8:33  鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。 

8:34  放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。 

8:35  众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿著衣服，心里明白过来，他们就害怕。 

8:36  看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。 

8:37  格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。 

8:38  鬼所离开的那人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他回去，说： 

8:39  “你回家去，传说　神为你做了何等大的事。”他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。 

八、根除顽疾、死而复活

8:40  耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。 

8:41  有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。 

8:42  因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。 

8:43  有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。 

8:44  她来到耶稣背后，摸他的衣裳□子，血漏立刻就止住了。 

8:45  耶稣说：“摸我的是谁？”众人都不承认。彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠著你。（注：有古卷在此有“你还问摸我的是谁吗？”）” 

8:46  耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。” 

8:47  那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。 

8:48  耶稣对她说：“女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！” 

8:49  还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。” 

8:50  耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”  

8:51  耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。 

8:52  众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。” 

8:53  他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 

8:54  耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！” 

8:55  她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 

8:56  她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。  

暴风、污鬼、绝症、死亡，都在加利利的这个年轻人面前都俯首称臣、乖乖听命；明显，他是宇宙万物的主宰，是神。有这样的一位神做我们的救主、君王、朋友，我们还有什么惧怕的呢？还有什么担心的呢？还有什么放不下的呢？仿佛有什么问题是他不能解决的呢？……   

我们张口闭口不离神，遇到患难就不要神、不信神，我们所热衷挂在嘴边的神还是神吗？或者说我们真的把他当作神吗？还是仅仅是宗教习惯，是口头禅？或者是一种属灵的包装，是一种习以为常的炫耀呢？……

我们满口的属灵话语，我们的祷告胜过牧师的讲道；我们热心传扬福音，巴不得我们所接触的人都能够信耶稣；我们滔滔不绝传讲神的话语，巴不得所有的信徒都明白圣经，但是当别人得罪了我们，我们就破口大骂；别人做得比我们好，我们就眼睛发红；别人有什么短处、缺点，我们就人前背后的说长道短，等等等等，能表明我们真的爱神吗？能表明我们的眼中有神吗？能表明我们确实知道神无所不在、无所不知，他监察我们的心肠肺腑吗？……

九、反省反思

1、跟随耶稣的妇女们有什么可敬之处？

2、我们有哪些当尽的本分？

3、“随意联系”的讲道错在哪里？是不是你也很喜欢这样的讲道方式？

4、如何认识耶稣的“薄情寡义”？

5、我们真的知道我们所信的神是真实存在的吗？