凱旋進京 （路18：15 － 19：44）              12/8/2001

 

前言：這段經文是耶穌往耶路撒冷行程最後一段的記載，也結束了路加福音的中間段落；從18：15開始路加記載的資料再次與馬太和馬可的福音書並行。

            這時行程將盡，新的國度會顯出來嗎？誰又可以進入這個國度呢？

 

I〉   天國備取生﹝路18：15 – 34﹞

V.15 – 17指出進天國要有小孩子的質素；V.18 – 30卻指出財富、地位、宗教知識都不能成為進天國的條件，甚至有可能成為攔阻；V.31 – 34耶穌要跟隨他的人明白天國的顯明必先經歷苦難。

u      門徒為何禁止小孩到耶穌那裏？(V.15) 俗世人在成長中所追求，自以為有價值的，往往取代了神所看重的質素，就是單純的信靠、誠實無虛飾的率真。

u      富足的官所問的問題反映了什麼？(V.18)

他期望可以『作什麼』來保証永生。這是他的財富、地位、甚至才幹所應許給他的，可是這種『倚靠』郤僭奪了主的地位，他必須放棄這種自恃，並在積極層面上專心跟隨神。

u      耶穌只挑戰那富足的官『人倫』的誡命，為何？他真的一切都遵守了嗎？

我們若不仔細反思自己的作為，就不能看見自己的缺欠及貧乏，也就無法承認『唯獨恩典』的救法。

u      『在人不能的事，在神郤能』(V.27) 就是人得以進天國的唯一靠倚。

u      V.31 – 34節是耶穌單單向著十二個門徒說的，他們思想著榮耀的國度建立起來，外邦人被驅逐，不久就是以色列掌管列邦的日子。但耶穌重申苦難必先在前，他也必先被交在外邦不信的人手中受苦。門徒必須從誤解中醒悟，準備苦難的磨練來預備進入天國。

反省：我們渴望進天國嗎？可要準備什麼？

 

II〉              王權與救恩 (18：35 – 19：10)

這時耶穌經過耶利哥城，近城之前他醫治了一位瞎子；經過城的路途上他扭轉了稅吏撒該的生命；他的權柄讓有需要的人，無論貧富 ( 一位行乞、一位財主)都經歷了救恩的實在。

u      18：35 – 43中人們稱呼主是用『拿撒勒人耶穌』(V.37)，可是瞎子兩次的呼喊是『大衛的子孫耶穌』(V.38) 和『大衛的子孫』(V.39)，他的認識殊不簡單，正是『王』的稱呼。主耶穌站住，問他有什麼要求(V.40) 正反映了主坦然接受這稱謂所代表的身份。

u      19：1 – 10是撒該的悔改歸信。他的信是隨著行動的顯出了憐憫的心和悔改之意(V.8)，是真信心的表現。相反地，旁觀者郤疑惑這位以色列的王竟然與罪人相處，不認識神恩典的愛。

u      19：10『人子來，為要尋找拯救失喪的人。』道出了主耶穌這倘降世的使命。基督的王權並非如一般群眾所期望的在政治上推翻外邦人的統治，乃是在人的心靈裏奪回治權，使人歸向神。

 

III〉從離去至掌權 (交銀與十僕的比喻，路19：11 – 27 )

u      比喻的背景是因為門徒以為神的國快要顯出來 (V.11)。耶穌以此教導門徒，天國完全在人間彰顯要有一段延遲的時日。

u      比喻裏有兩批人，貴冑的僕人和仇敵。

u      僕人各被賦與同樣價值的資金，表明同等的工作機會。在貴冑承受王權歸回之前就是好好作工的日子。

今天，屬神的人應該把握這段可以作工的時間，為神嬴取更多靈魂。

u      貴冑歸回的那日，就是論功行賞的日子；那努力作工的將要賜與更多服事的機會，閒懶的將一無所有。

u      仇敵在這延遲的時日裏儘管抵抗主的王權，至終必被消滅。(V.27)

 

IV〉凱旋進京 (19：28 – 44 )

u      撒迦利亞9：9正是主騎驢進城的預言，現在應驗了。

u      耶穌騎驢象徵了他王者的身份，惹來了宗教領袖的擔憂而要停止門徒的歡呼！

u      神的國快要實現嗎？主的王權就在耶路撒冷嗎？因人的『不知道關係你平安的事』，沒有與神建立和平，回歸與神正確的關係裏；也輕忽了回轉的機會，沒有把握那『眷顧你的時候』神的國將以另人奇異的方式顯明。

u      屬地的耶路撒冷將要被毀壞，象徵了猶大宗教不能承載神的王權，而神的王權正在今天以教會的形態，宇宙性地彰顯出來。主是全世界的救主。

 

反省：天國的彰顯既然不侷限於地上一城一國，而是每個民族，每個城市；信徒如何參與普世福音的傳揚？

 

下堂備課：這是承受產業的 (路19：45 – 23：56 )  8月19日