约翰六1-21

      在我们主的事工中，其中心阶段开始于施浸约翰的下监，而在该撒利亚腓立比的境内彼得认他为神的儿子时，达到了最高峰。这一阶段为时有两年之久。而这一阶段约翰所用的注意力最少。他在这段中所告诉我们的事仅只有第六章全章以及第七章头一节，这一节说出这一段到此结束。在这一阶段中，约翰选择了两个工作方面的兆头，以及一个在话语方面的兆头。

      这一章中我们总共有三个兆头，他们彼此之间也紧密相联。两个在工作上的兆头是按顺序彼此衔接的，头一个在话语方面的兆头，是直接产生自工作上的兆头，就是他给众人吃饱的兆头。

      在这二十一节的经文里面，记载着在主工作上的两个兆头。在约翰的写作顺序中，第五个兆头乃是给五千人吃饱；第六个兆头是平静风浪。

      由于给五千人吃饱的兆头是惟一被每一位福音书作者所记载的神迹（姑且用这个通用的名词），其重要性是十分明显的。马可是最先着福音书的人，他的写作是按时间顺序的，他讲了这故事。马太跟着他也说了这故事。稍后的路加也写了这故事。现在约翰在多年以后也记载了这故事。当我们在思想耶稣由此所产生的讲论时，就可以看出其意义何在。现在我们来看看兆头本身以及其所产生的头几个果效。并要注意这兆头之后紧跟着的另一个兆头，就是平静风浪。就门徒而言，他是和五饼二鱼的兆头有关。

    什么是耶稣行这兆头的背景？我之问这问题是因为约翰未提及此事。他只是说，「这事以俊，」而并没有告诉我们其背景。而且他省略了许多马太、马可和路加所提供的细节。凡是对于这兆头有重要价值的，他并没有省略，但是有些细节仍然有助于我们的思想。因此我要提及一些其他的记载，俾便于当事倩发生时，我们可以看出来。

      其他的经文首先告诉我们，这兆头是当门徒从他们第一次的受差回来时耶稣所行的。其次我们知道此事是紧跟在施浸约翰的死之后发生的。最后我们也发现这事是当希律表示愿意见耶稣之时行的。约翰死了之后，希律充满恐惧，这时他听见了耶稣以及他奇妙的作为。在这之前他同样的听见了许多关于他的事，但是并没有觉得有什么特别的价值而让他过去了。希律曾经受过约翰所传的道的影响，并且我相信，他曾经几乎完全顺服他的道。希律「喜欢听他」这句话很有意思。可是他后来还是顺服了肉体和情欲。现在约翰死了，是因着一个跳舞女孩子的要求而被杀的；而希律听到关于耶稣的事，就想办法要见他，因他说：施漫的约翰从死里复活了。这种背景造成了这兆头的气氛。

      约翰并没有告诉我们当时周围的情况，「这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人困为看见他在病人身上所行的兆头，就跟随他。」这样的翻译有点失去原文的意思。其中动词的时态都是有含义的。现在我们要把他的翻译略为更动一下，「有很多人正在跟随他，因为他们一直看看他当时所在行着的兆头。」这不仅是记载某一种情况，更是记载一件经常的事。时候已经来到，这些人经常又习惯地跟随他。

      正当那时，「耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。」这是从约翰的观点所显示出的背景。当时耶稣实际上没有安息。众人在跟随他。他所到之处，他们都看见他所行的兆头。这是在耶稣这一边经常有的作为。也是群众这边经常有的兴趣。因着这些情况，他「上了山，和门徒一同坐在那里，」他希望能退回安息一下。「道成了肉身，」进入人类生活一切的经历中。

他需要休息，因为在群众拥挤的压力下，他累了。

    约翰告诉我们，「那时犹大人的逾越节近了。」这句话乃强调在他周围群众人数之多与盼望的热切；约翰又继续说，「耶稣举目看见许多人来，就对腓力说……」

      还是按照他的方式，约翰的这段记录很精简。我们还是必须借用其他福音书的资料，而我们所要引用的这些资料不但有关，也是重要的。从这些资料，我们知道他已经花了一整天教训这些群众。路加告诉我们他是在教导他们关于「神的国」。

      约翰记载耶稣愿意给这些群众吃。他虽是在教训他们关于神国的事，却明白他们是饿了，而想要叫他们得饱足。

      于是他就和腓力与安得烈商量。他想要给群众吃，就转向腓力说，「我们从那里买饼叫这些人吃呢？」这是个多希奇的问题。这故事末了说在那里共有五千男人，而耶稣说，「腓力，我们从那里买饼叫这些人吃呢？」腓力并没有回答他问题中的「那里」。他的意思好像是说，我们既没钱买东西，还谈得上到那里去买么？值二十两银子的饼，叫每一个人吃一点也是不够的。

      在这方面约翰所说的话颇有启发性，「他自己原知道要怎样行。」六十年前，在布力斯铎（Bristol）城里我父亲曾带我到伯赛大堂去听乔治慕勒讲道。我现在彷佛还能看见这位前辈的样子。这句话就是他的主题，「他自己原知道要怎然行。」他的英语发音并不好，带着奇特而又令人难忘的德国腔。六十年过去了，那篇道的果效至今还在，因为他帮助我明白我主作事的法则。

    这是经上所记载惟一耶稣问人该怎么作的地方。除了这里，再找不到有任何地方说到他请问别人；而约翰受感动记载着，「他自己原知道要怎样行。」他问这问题是要试验腓力。他这样问，是要给腓力机会。腓力的回答是根据「计算」，而不是根据他的主的能力。

    在此另有一个人把问题往前推进了一步。那就是安得烈。他说，「在这里有一个孩童，拿着五个大麦饼，两条鱼。」这里的「孩童」和「鱼」都是指小的意思。

    但是请注意安得烈话语中所反应的意思，几乎是一种觉得可笑的反应，「只是分给这许多人，还算什么呢？」五个饼和两条小鱼？安得烈作了一次信心的冒险，对于自己的建议却又觉得有点好笑。腓力的回答是针对着一个直接的挑战，他是绝对的诚实。也许安得烈看着耶稣说：我们这要有一个小孩子带着五个大麦饼和两条小鱼，可是有什么用呢？这些东西分给这许多人，还算什么呢？

      在主周围的这些门徒对这问题发生了兴趣，态度恭敬又诚恳。没有一个人说：你能应付这种情况。为什么呢？因为他们没有看到这一点。这种诚实远强过向他表示我们明白，却在心中存着疑问。

      底下主就行了这兆头。他并没有批评这两个门徒。他没有责难他们。他问了腓力问题，也接受了他完全诚恳的回答。他听到了安得烈的建议，就采纳了。我们的主好像这样说，「很好，安得烈，我接受你的建议。」你们叫众人坐下。马可说，他们是一帮一帮的坐下。这件事处理得井井有条。约翰说，他们坐在草地上。请看看那些群众，再看看主给的供应。看看那孩子和主。对这孩子而言，他所供应的是绝对不够的；对主来说，这孩子的不够仍然是足够的，而且还有馀。有馀？是的，过不久有满满的十二篮馀下。在每一方面来说，这都是一件相当具有启示性的故事。我们的不足是明显的，但他会接过我们的五个饼和二条小鱼，而使他们成为足够。

    马可告诉我们，这些群众「都吃饱了。」腓力说，若是花二十两银子，每一个人分一点也是不够的；但是当耶稣亲自来处理这事时，就不是聊以充饥的小「点心」而已，而是每一个人都能吃饱的大餐。

      兆头就这样行出来了。我们不久会来探讨其真正的意义。我们在此当记住马可所告诉我们关于门徒的话，「他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。」他们属灵和情感上的知觉还没有敏锐到一个地步，能以明白耶稣所作之事的真实意义。

    什么是这事的立即效果？这可以从第十四和十五节看出来，而且是最有提示性的。「众人看见耶稣所行的兆头，就说，这真是那要到世间来的先知。」在我们前面的研讨中，曾经看过这样的话。他们曾经在一个可纪念的场合中问约翰，「你是那先知吗？」他们是指摩西的一个伟大的预言，说有一天神会兴起一位先知像他一样。现在这些人论到耶稣说，「这真是那要到世间来的先知。」神曾藉着摩西在旷野中用吗哪喂养他的百姓。在此有另一位在看来一无所有的情况下，给他们东西吃。他们说，不错，这就是那位先知。从后来他们与耶稣的讨论中，我们知道他们指的是吗哪。那么，如果这位先知出现了，这群人会怎么对待他呢？他们决定要立他为王。他们就根据这兆头「要来强逼他作王」。

      因此我们所摸着的，是这些人对弥赛亚职分以及神的国之错误的物质观念。他们对他们自己圣经的想法，表现出他们是完全错误的。

      结果怎样？他「退到山上去了」。换句话说，他拒绝建立在这种基础上的王位。马太与马可告诉我们，他首先把自己的门徒送走。约翰并没有告诉我们，他们被主送走。他只提到一件事，他们到了海那一边。马太与马可也告诉我们，他遣散了众人，然后独自上山去祷告。

      简言之，他给众人吃饱，他们因这餐而留下深刻的印象。他们吃饱了。有时我想在这世卜最大的错误，乃是所有的男人女人都被食物所「充满」。他们饱足了，他们的印象深刻。因此他们说，对呀，这位必定是那位先知。时候已到，我们要强逼他，我们要勉强他作王，凡是能不费吹灰之力就能充满我们肚腹的，必定是弥赛亚。

耶稣吩咐他的门徒说，「上船先渡到那边去。」然后--我不知道他用什么方法--一也许用几句带有威严的话，他遣散了众人。他们走了，他就上山去祷告。他是去与他的神交通。这事就这样结束了：众人散开，门徒被打发走，主退到山上。

  底下我们看到有一只小船要渡到对边去，当他们离岸有三、四哩，即约开到海的中间时，有暴风，侵袭他们。耶稣由于众人有要拥护他作王的危险，才打发他们离开的。门徒所最盼望的乃是看见耶稣作王。当然他们是这样盼望的。他们向着他的爱与忠诚使他们有这愿望，而如今人们就要这样作。他们对事情所明白的比众人好不到那里。他们对他的认识虽比众人多，但他们还不明白他作弥赛亚的意义。当众人要拥护耶稣作王时，我能想像这一小群人脸上愉快的表情。但道成肉身的耶稣绝不会要这样的国度。因此他把他的门徒送离这危险的地带，他自己却到山上与父神交通。

      后来天黑了，那时海浪汹涌，门徒无计可施。关于他们，我们有许多要说的。他们是忠诚的，风和他们作对。这些人本是习于控制船只的人，从纯技术的观点来说，他们知道如何掌管一只船。若是风势相反的话，从技术的观点言，他们只有改变船的方向。也许这样有点危险。当船身侧向着风时，的确是危险的，但熟练船性的人能够应付得了，并且跟着风跑，这样就使本来逆着的风，把船吹回到安全的地方。但他们为什么不肯回去呢？因为他说，要到另一边去；因此他们作梦也不会回去。虽然他们不明白夫子使命的属灵意义，他们绝不会想到要回去的。他们继续向前，于是有事情发生，兆头出现了。

      他们看到一个影子在海面上走，正逆着风向他们走来，他要追上他们。使他们难以前进的风阻挡不了这个影子的前进。海在翻腾，威胁着要吞没他们；但是这个陌生、神秘的影子走向他们，好像是走在极坚固的东西上面，并不沉下去。他们所看到的--我们姑且用率直的话说--是一个鬼或是一个怪物，他们对鬼怪比对暴风更为害怕。这是当然的。我们可以说我们不相信有鬼。可是当我们真看到鬼时，我们必定给吓坏了！而他们可真的看到一个「鬼」呢！他们看到有一个鬼怪在走近他们。

    后来他们听见一个熟悉的声音说，「是我，不要怕。」于是主就与他们一同在船上。他们接他上船，而这船就安全的到达了对岸。

      请仔细的注意。除了他的门徒之外，没有别人看到这兆头。这是单为着他们的兆头。为什么呢？我只能略为提示一下。我认为当他送他们上船到海那边时，他知道他们对于他不愿作王是极为失望和困惑的。也许他们在怀疑，他到底有没有作王的能力与权柄。因此他向他们表明他现在就具有王的身分，而且是显在自然界中。他好像是在说，我拒绝在食物的基础上被冠为王，但是不要弄错了，我在每一方面都是王。我在自然界中是王，逆风阻挡不了我，翻腾的海也掩盖不了我。我是王。

    马可说，「他们大大的惧怕。」「他们不明白分饼的事。」其间的关系是不说自明的。「他们不明白分饼的事。」这句话显示出，他们还没有充分了解他所行这事的意义。

    马可这句话必须很紧密的联于马太的话，他告诉我们，「在船上的人都拜他。」他们并说，「你真是神的儿子了。」其间并没有矛盾。他们虽然希奇，却并不明白，但他们敬拜，并承认他真是神的儿子。这是为着那些属他之人的兆头，因此满带着属灵的意义，使我们能因此心中得着安慰，并改正我们的态度，以及看到我们主荣耀的启示。

    我们从这两个兆头能看到什么呢？乃是对弥赛亚职分的正确与错误两种观念的鲜明对比。错误的观念乃是认为他的王权是建立在食物的基础上，是以物质为基础。这就是他们对弥赛亚职分的观念，以及他们对他所教导之神国的观念。就是这个观念把他钉在十字架上。也就是这个观念戕害了希伯来人民；我认为，今天这个观念似乎还把许多人捆住了。食物与一切物质的东西都包括在神的国里面。但他并不从此开始。他不愿以食物供应者的身分来作王。真正的王位是建立在属灵的基础上。因为门徒不明白分饼的事，他就细心的把他在自然界与物质范围中为王的权柄与能力之兆头显给他们。他之这样作，当然是为了要在他们怀疑与失望之际坚固他们，并至终引领他们更完全的认识他自己。